Кадош: една противоречива степен

Калина Стоянова
Експерт по продукти и подбор с над 15 години опит в търговията

Произход и поява на степента Кадош във Франция

Степента Кадош се появява във Франция в средата на XVIII век, като двата най-стари ръкописа, описващи ритуала на тази степен, датират от 1750 г.

Основните елементи, които по-късно ще открием в следващите степени, вече присъстват в тези два ръкописа:

Тамплиерската легенда, древният произход на Ордена, неговото оцеляване в Шотландия, връзката с масонството, но също и ритуални елементи като черната връзка, камата, думата „Некамах“, стълбата с две странични греди и седем стъпала, носещи еврейски имена…

Рицар Кадош и тамплиерската легенда

Както става ясно, Кадош е тамплиерска масонска степен, която утвърждава легендата, че масоните са наследници на тамплиерите, а може би и техни предшественици. Но това е и степен на Избрания, тъй като Кадош е въоръжен с кама и облечен с черна връзка, подобно на Избрания на деветимата, отмъстителя на Хирам. Следователно Кадош е отмъстителят на тамплиерите, несправедливо осъдени от Филип Хубави и Климент V.

Оттук до разпознаването на заговор срещу трона и олтара има само една крачка. В разгара на републиканския антиклерикализъм през XIX век се появяват версии на степента, в които посветеният е приканван да стъпче папската тиара и кралската корона. Посланието е ясно.

Кадош – противоречива степен в масонството

Именно в това се състои противоречивостта на Кадош. Днес това не винаги се забелязва, тъй като тамплиерите са се превърнали в клише на популяризирания езотеризъм и има безброй романи и филми, които свободно интерпретират темата за тяхното оцеляване, съкровища или тайни. Но преди XVIII век нещата са стояли по друг начин.

Разбира се, още от XVI век много автори поставят под въпрос основателността на осъждането на тамплиерите и често предполагат, че алчността е била основният мотив на Филип Хубави. Но никой не би посмял открито да се позове на Ордена на Храма или да се опита да го реабилитира или възстанови: това би означавало директно противопоставяне на Църквата и Краля.

През епохата на Просвещението, когато хората започват да се освобождават от църковната власт и когато монархията скоро ще бъде разклатена, това става възможно.

Причини за появата на тамплиерските масонски степени

Но защо масоните от XVIII век се идентифицират с тамплиерите и защо някои от тях се опитват да възстановят този орден, заличен преди четиристотин години? Със сигурност има няколко причини.

Първите несъмнено са финансови: Орденът на Строгото тамплиерско спазване (германски предшественик на Шотландския възстановен ритуал), опитвайки се да бъде признат за легитимен наследник на тамплиерите, възнамерява да си върне всички имоти на Ордена, особено тези, които са били прехвърлени на Малтийския орден.

Но някои се питат откъде идва богатството на тамплиерите и предполагат, че Рицарите с бели мантии са открили тайната на трансмутацията на металите. Така нео-тамплиерското търсене може да придобие ясно алхимична конотация.

Очарованието от тамплиерите за някои означава и по-духовно търсене. Тамплиерите дълго време са живели на Изток, извършвали са разкопки под Храмовия хълм в Йерусалим, общували са с мюсюлмански мистици, като Стареца от планината, водач на сектата на асасините: следователно те със сигурност са били притежатели на невероятни тайни.

И накрая, по-прозаично, някои масони виждат в тамплиерите архетипа на всички жертви на политическото и религиозно потисничество. Вече присъстваща през XVIII век, тази интерпретация се засилва през XIX век на фона на антиклерикалната борба.

Силни резерви към Кадош през XVIII и XIX век

Каквито и да са причините, подтикнали някои масони да се представят за наследници на тамплиерите, нео-тамплиерските степени, и по-специално Кадош, далеч не се ползват с единодушно одобрение в масонството.

През 60-те години на XVIII век Великата ложа на Франция (която през 1772 г. ще стане Великият Ориент на Франция) проявява явна враждебност към Кадош, а Жан-Батист Вилермоз, основател на Шотландския възстановен ритуал, го отхвърля с ужас (както и другите масонски степени за отмъщение), описвайки го като отвратителен и противоречащ на масонските ценности.

След това идва Революцията. Нео-тамплиерската легенда е обърната срещу масонството от антимасонските настроения на ултракатолиците, които, следвайки абат Барюел, искат да внушат, че масоните стоят зад Революцията и чрез нея са отмъстили за тамплиерите.

Резервите към практикуването на Кадош продължават и през XIX век – бурен век, в който във Франция се сменят Империя, авторитарна Реставрация, конституционна монархия, Втора република, превърнала се във Втора империя, и накрая Трета република.

През 1806 г. Върховният съвет на Франция на ШПВР, основан две години по-рано, постановява, че 30-та степен (Кадош) може да бъде присъдена само чрез комуникация, т.е. без церемония по приемане. Едва през 1830 г. два Ареопага започват реално да практикуват ритуала на Кадош, последвани от още два по време на Юлската монархия.

По време на Втората империя също са създадени два Ареопага. Но не е изненадващо, че най-много са създадени по време на Третата република – осем. Но не всички просъществуват дълго, тъй като през 1890 г. на цялата френска територия има само пет. Въпреки че Кадош може да съответства на антиклерикалната и републиканска чувствителност на Великия Ориент на Франция по това време, не може да се говори за истински разцвет.

Степента Кадош след Втората световна война

Как тогава да си обясним, че днес Кадош е една от малкото степени, които задължително се присъждат при пълна церемония в повечето масонски ритуали, които я включват в своята йерархия? Изглежда, че тази степен се е утвърдила по този начин след Втората световна война.

След ужасите на този конфликт и бруталното преследване на цели групи от населението (евреи, роми, хора с психични увреждания, комунисти, но също и масони), е напълно разбираемо, че масоните са преоценили тази степен, която позволява идентификация с всички жертви на потисничеството и потвърждава, че масонството трябва „да се бори с всички средства и без примирие или почивка срещу всяка неправда и всяко потисничество“ (инструкция за 30-та степен, „Tuileur de Lausanne“, 1875 г.).