Произход на масонското длето
Длетото е очевидно оперативен инструмент, използван в много занаяти, свързани с обработката на дърво, камък и метал. То е един от инструментите на каменоделеца, което е един от аспектите на франкмасона (всъщност символичният масон е едновременно каменоделец, скулптор, зидар, който издига стени, и архитект, който проектира и ръководи строителството на сградата). Въпреки това, длетото не се появява в старите английски и шотландски масонски катехизиси от края на XVII и началото на XVIII век. За първи път се споменава през 1724 г. в „The Whole Institution of Masonry“. След това го откриваме в „The Whole Institution of Free-Masons Opened“ през 1725 г. и в ръкописа „Graham“ от 1726 г. Следователно изглежда, че длетото не е било част от масонската символика преди появата на Великата ложа на „Модерните“ през 1717 г. (или по-вероятно 1721 г.).
Защо длетото се появява толкова късно в масонските ритуални практики? Вероятно защото старите оперативни обичаи са били много по-сложни и са използвали много повече инструменти. Каменоделците са използвали цяла гама от инструменти, като чукове, назъбени чукове (или бучарди), двуостри чукове, дървени чукове и длета… Всички тези инструменти са били използвани на различни етапи от работата, от грубата обработка до финиша на камъка. С отдалечаването си от оперативните практики, масонството извършва опростяване на инструментите или по-скоро символична схематизация. Тъй като целта вече не е била обучението на каменоделци, са запазени само дървеният чук и длетото, за да представят работата върху камъка. Така масонските ритуали утвърждават, че чиракът обработва Грубия камък с помощта на чука и длетото, което е безсмислено от техническа гледна точка, но придобива пълния си смисъл от символична гледна точка.
Този процес на символично опростяване вероятно обяснява произхода на Кубичния камък с връх, увенчан с инструмент във формата на брадва, който виждаме на много ложови килими. Дадени са всякакви интерпретации на този символ, но е много вероятно това да е само реминисценция от времето, когато масонството все още е включвало инструмент от типа на бучардата в своите символи.
Символика на длетото
Не без мъдрост масонството е избрало единствено чука и длетото, за да опише работата върху Камъка. Комбинацията от тези два инструмента образува много интересна символична цялост, изпълнена с финес и нюанси. Ако бяхме избрали тежкия чук или бучардата, щяхме да имаме инструмент, работещ единствено чрез силата, който най-често се управлява с две ръце. Символиката на работата върху Грубия камък, който не е никой друг освен самия масон, който трябва да се освободи от обвивката на материализма и невежеството, изисква повече финес и деликатност.
Масонството обича триъгълниците и ги поставя навсякъде в своите ритуали. Изборът на чука и длетото въвежда още една триангулация. Масонът не се задоволява просто да удря символично Грубия камък: силата на удара с чука, която символизира енергията, не се прилага директно върху Камъка, който би могъл да повреди, а се медиира от длетото, което се превръща в символ на проницателност, прецизност и дори, бихме могли да кажем, на нежност. Грубата сила на чука се трансформира чрез финеса на длетото, за да се приложи най-накрая върху Камъка в движение на триангулация.
Чукът, държан в дясната ръка, се разбира като емблема на силата, волята и решителността. Той е активен (Ян, би казала китайската традиция), докато длетото, държано в лявата ръка, е пасивно (Ин) и символизира интелектуалната и духовна възприемчивост, проницателността и финеса на ума. Само прилагането на тези два вида сили – едната активна, „мъжка“ и брутална, а другата пасивна, „женствена“ и фина – може да позволи на масона да работи за моралното и духовно усъвършенстване, което му предлага масонският път.
