Произходът на тайната в масонството
Произходът на тайната в масонството е съвсем прозаичен. Първоначално това са били професионални тайни, които са се пазели грижливо, за да се гарантират привилегиите и почти пълният монопол на Братството, както и за да се избегне това, което днес бихме нарекли нелоялна конкуренция. Към тези строго професионални тайни, разбира се, са се добавяли и знаци за разпознаване, които позволявали на калфите да се легитимират и да бъдат наемани на обекти, където никой не ги познава, за да получат заплащане според ранга си. Символична следа от това откриваме в легендата за степента „Майстор“, където се учим, че чираците, калфите и майсторите са разполагали с парола, позволяваща им да получат дължимото им възнаграждение.
Но самият факт на принадлежност към масонството тогава не е бил тайна, тъй като това е била напълно призната професия в обществото. Целта на знаците за разпознаване е била единствено да се отсеят самозванците.
В края на XVII век шотландското масонство поема по нов път, който води до зараждането на спекулативното масонство. Около 1600 г. в ложите, които все още са били оперативни, започват да приемат членове, които не са практикували занаята – т.нар. „приети масони“. Обикновено това са били видни личности, приемани в качеството си на покровители и спонсори. Разбира се, не е ставало и дума тези хора да бъдат посвещавани в истинските професионални тайни на Братството: шотландските масони създават за тях нова тайна, която е само тайна за разпознаване – „Масонската дума“. Тя се състои в ритуалното съобщаване на имената на двете колони на Храма на Соломон. Възможно е тези две думи да са били използвани и от оперативните шотландски масони, но нямаме сигурни доказателства за това.
Когато първото английско спекулативно масонство се организира през първата третина на XVII век, изглежда, че то е заимствало част от ритуалните си форми от шотландското масонство. Двете думи са приети, а по-късно е добавена и трета за майсторите. Твърде вероятно е тайната да е обхващала не само тези думи, но и всички масонски ритуални тайни. Най-старите форми на клетва задължавали посветения никога да не ги разкрива – нито устно, нито чрез гравиране или изсичане върху какъвто и да е предмет. Тези клетви изглежда са били спазвани изключително стриктно, тъй като не е известен нито един масонски ритуален документ от XVII век преди 1698 г. за Шотландия и 1700 г. за Англия.
От XVIII век нататък недискретността става масова и броят на ръкописите, а по-късно и на публикациите за широката публика, нараства.
Трите форми на тайна в модерното масонство
За какво точно говорим, когато споменаваме тайната в контекста на модерното масонство? Кои области са обект на тайна? Всъщност те са три.
Първата съответства на тайната на древното спекулативно масонство: това са ритуалните тайни, т.е. думите, знаците, символите, протичането на церемониите и т.н.
Masonski събира трудове, посветени на масонския символизъм. Вижте колекцията.
Втората е тайната на принадлежността. Ако един масон може да разкрие собствената си принадлежност, той в никакъв случай не може да разкрие тази на друг.
И накрая, третата е вътрешна за живота на ложата: това е тайната на разискванията. Изказванията на членовете на ложата, дискусиите и обсъжданията по време на събрание не могат да бъдат разкривани пред никого, който е отсъствал. Само официалният протокол е достъпен за отсъстващите.
Ритуални и символични тайни
Тайната относно ритуалите, символите, думите и т.н. не трябва да се пази само спрямо профанския свят, т.е. света извън масонството. Тя се отнася и до самите масони, които се задължават да не разкриват тайните на дадена степен пред масони, които още не са я получили.
Тук тайната е необходима за инициатичния процес. Сама по себе си тя не крие нищо, но тъй като инициацията изисква преминаване през изпитания, които трябва да впечатлят кандидата и да го доведат до осъзнаване, ефектът на изненадата е много важен. Разкриването на това, което предстои по време на церемония по приемане в дадена степен, би обезсмислило ефекта и би лишило ритуала от неговата реална ефективност. Ето защо, за да се съхрани пътят на масоните, не им се разкрива всичко от самото начало. Още повече за профаните: кой знае дали някой профан няма един ден да почука на вратата на Храма с молба за посвещение; ако той предварително знае всичко, което ще се случи, очакваният ефект очевидно няма да бъде постигнат.
Тайната на принадлежността
Ако един масон има право да разкрие принадлежността си към Масонския орден, той не може да разкрива принадлежността на Брат или Сестра. Тази тайна съпътства масонството, откакто то се е превърнало във философско и инициатично общество, тъй като за оперативните масони такава тайна не е имала смисъл. Каква може да бъде причината за тази тайна?
Първият мотив изглежда е свободата. Този, който избира да бъде масон, желае да бъде подложен на възможно най-малко външни влияния по своя път. Той не дължи отчет на обществото и работи дискретно за своето психологическо, философско и духовно развитие с цел по-добро служене на човечеството. В идеалния случай той ще действа в света като масон, но не и „като масон“ – нюансът е важен.
Тайната на принадлежността има за цел да предпази масона от външни запитвания само защото е масон и се предполага, че може да влияе на света чрез своята окултна мрежа. Тайната го предпазва от инструментализиране на масонството за користни цели, както и от неговата банализация. Дори всеки масон да има право да се разкрие, виждаме, че в страни, където почти всички масони открито показват принадлежността си (като САЩ), масонството вече не се отличава съществено от клубове като „Ротари“ и губи своя инициатичен характер.
Вторият мотив за тайната на принадлежността се отнася най-вече до страни или култури, където масонството е в най-добрия случай подозрително, а в най-лошия – забранено или преследвано. В такива ситуации е очевидно, че разкриването на собствената принадлежност или тази на друг може да доведе до реална опасност. Но нека не мислим, че тази опасност съществува само в диктатурите или теокрациите. Тя потенциално присъства във всички страни, включително Франция, както режимът на Виши напомни през 40-те години на миналия век. Дори много спокойната и демократична Швейцария през 30-те години е изпитвала истинска враждебност към масонството, а и днес в кантон Вале държавните служители са длъжни да разкриват евентуалната си масонска принадлежност. Тайната на принадлежността е просто мярка за предпазливост, защото никой не знае какво крие бъдещето.
Самите ложи носят част от този език чрез своите бижута. Вижте колекцията.
Тайната на разискванията
Тази тайна засяга преди всичко самите масони, въпреки че е ясно, че се отнася и за профанския свят. Масон, който не е присъствал на събрание, не е необходимо да знае какво е казал всеки един, а ще научи само финалната и официална версия, отразена в протокола. Това е проста мярка за свобода на словото, за да се избегне изкривяване или погрешно тълкуване на думите извън контекста. Отворената ложа е място на доверие, което освобождава словото, и тези, които не са преживели сесията, не е нужно да знаят всички подробности.
Същата идея откриваме в динамиката на групите за подкрепа, обучението на възрастни и личностното развитие. Често това правило се формулира така: „това, което се казва в групата, остава в групата“.
Тази тайна не съществува, за да прикрива някакъв заговор, тъй като всички решения се вписват в протокола, а за да защити членовете и да им гарантира комфортно и емоционално сигурно пространство за изразяване.
А какво е „Истинската“ масонска тайна?
Какво тогава да кажем за прословутата масонска тайна, за която често се говори и чието познаване би отличило масоните от простосмъртните? Разочаровайки някои, можем да потвърдим, че такава тайна не съществува. Имало е някои масонски ордени, които са претендирали, че притежават тази тайна, която уж била истинският произход и истинската цел на масонството. Но това са били само частни интереси – материални, политически или мистични, които не са представителни за масонството като цяло.
Така например барон фон Хунд твърдеше, че тайната на „Строгото спазване на тамплиерите“ е двойна: подкрепа на претенциите на Стюартите за английския трон и възстановяване на Ордена на тамплиерите (като същевременно си върнат всички имоти, принадлежали на Ордена). За Вилермоз, който реформира „Строгото спазване“, за да създаде „Поправения шотландски ритуал“, тайната е била чисто духовна и мистична: тя се състои в мартинезистката доктрина за „Реинтеграцията на душите“ и кулминира в произтичащите от нея теургични практики. Ако някой ви твърди, че познава масонската тайна или че масонството, което практикува, я притежава, има голяма вероятност това да е просто инструментализиране на масонството в услуга на кауза или идеология, която няма нищо общо с масонството.
Тогава защо толкова много ритуали, особено във висшите степени на REAA, винаги оставят впечатлението, че всяка нова стъпка приближава адепта до откриването на прословутата тайна? Тук отново трябва да развенчаем мита: през XVIII век висшите степени са били процъфтяващ и доходоносен бизнес. Тези, които ги създавали, продавали патентите им много скъпо, а таксите за приемане в тези степени, събирани от ръководните органи, обикновено са били високи. Тези примамливи твърдения, осеяли ритуалите, могат да се считат за това, което днес бихме нарекли маркетинг: целта е била да се задържи клиентът и да се насърчи да продължи да „консумира“!
