Произход на Таро
Таро, такова каквото го познаваме днес, води началото си от Европа през XV век, но корените му могат да бъдат проследени до по-стари влияния, по-специално тези на мамелюкски Египет.
Мамелюците, които са били военна династия с предимно турски и черкезки произход, управляват Египет от 1250 до 1517 г. Тяхното културно и икономическо влияние е значително, особено благодарение на търговския обмен и културните контакти между Европа и ислямския свят. Това води до циркулация на идеи, символи и практики между тези региони.
Общоприето е мнението, че картите за игра, въведени в Европа от индо-мюсюлманския и персийския свят, може да са били повлияни от игрите с карти, използвани от мамелюците. Мамелюкските карти, наричани „наиб“ или „карута“, съдържат мотиви и символи, които изглежда са вдъхновили първите форми на Таро.
Три карти от Таро Висконти-Сфорца, около 1445 г.
Таро за първи път е засвидетелствано в Италия, където първоначално се е използвало като обикновена настолна игра. Най-старите известни тестета Таро, обикновено наричани „tarocchi“, са създадени в Италия през 1440-те години. Трябва да се отбележи, че понякога са ги наричали „naibi“, което ясно препраща към мамелюкските „наиб“.
Първите тестета Таро обикновено включват 56 карти от четири бои (жезли, чаши, мечове и пентакли) и 22 коза, наричани „trionfi“. Тези козове стават по-сложни с течение на времето и тяхната символика се развива. Четирите бои, наричани още знаци, се считат за латински и са тези, които все още се използват днес в испанските и някои италиански карти за игра. Откакто Таро се използва за гадаене и езотерични цели, 56-те карти от боите приемат името „малки аркани“, докато 22-та коза се квалифицират като „големи аркани“.
Гадателско и езотерично Таро
Първоначално обикновена настолна игра, Таро изглежда се е използвало за гадателски цели още от XV век, както предполагат автори като Пико дела Мирандола (1463-1494). Но това приложение изглежда е засягало само висшето общество по време на Ренесанса.
Впрочем Таро никога не е преставало да бъде настолна игра, особено във Франция, където остава една от най-популярните игри с карти. Играе се със специфични модерни карти, които, освен броя си, вече не съответстват на старите Таро и използват френските знаци (купа, каро, спатия, пика).
Картомантията преживява нов подем във Франция в края на XVIII век, по-точно през двадесетте години преди Революцията. Тя става популярна през 1770-те години благодарение на Жан-Батист Алиет, наричан Етейла (1738-1794), за когото се знае малко: според източниците той е бил фризьор, перукер, търговец на зърно или на гравюри. Той отпечатва тесте от 32 гадателски карти (Малкият Етейла) и публикува няколко труда по картомантия. След като открива Таро благодарение на трудовете на Кур дьо Жебелен, той публикува своя собствена версия през 1788 г. (Големият Етейла).
Антоан Кур дьо Жебелен
Въпреки че картомантията като цяло става популярна още през 1770-те години, човекът, който дава „благородство“ на самото Таро, е пасторът Антоан Кур дьо Жебелен (1728-1784). Баща му, също Антоан, е пастор в Ним и се е укрил в Лозана, Швейцария, за да избяга от преследванията срещу протестантите, подновени с отмяната на Нантския едикт през 1685 г. През 1729 г. Антоан Кур-баща е основен основател на Френската семинария в Лозана – училище по теология за бъдещи френски пастори. Синът му посещава Академията и след като става пастор, преподава в Семинарията, преди да напусне Лозана през 1763 г. Завърнал се във Франция, той се посвещава на защитата на правата на протестантската общност. През 1778 г. е приет за масон и посещава няколко ложи, включително известната ложа „Деветте сестри“, където е особено активен. Основният труд на Кур дьо Жебелен, който започва да публикува от 1775 г., няма нищо общо с протестантството: това е „Първобитният свят, анализиран и сравнен с модерния свят“ – монументално произведение, от което излизат само първите девет тома и в което той възнамерява да дешифрира алегориите, скрити във всички познати тогава митологии.
В осмия том, публикуван през 1781 г., Кур дьо Жебелен се интересува от Таро. Той го вижда като вид Библия в картини, тайна книга, която предава мъдростта на древните египтяни. Той дори не се колебае да го нарече „Книгата на Тот“, на името на египетския бог на мъдростта и словото, отъждествен с гръцкия Хермес. Но трябва да помним, че макар Древен Египет да е бил особено модерен в масонския свят през XVIII век, тогава са се познавали само описанията на гръцките автори. Розетският камък, открит през 1799 г., е преведен едва през 1822 г. и всичко, написано за египетската традиция преди това, естествено е под въпрос. Както видяхме по-горе, Египет, от който изглежда произлиза Таро, не е този на фараоните, а средновековният Египет на мамелюците.
Дори и да не е изобретателят на картомантията, Кур дьо Жебелен остава популяризаторът на Таро в модерната епоха. Неговите изследвания върху Таро са продължени от различни автори от XIX век до днес, много от които са били масони.
Някои примери за масонски Таро
Въпреки че най-често използваното традиционно Таро дълго време е Марсилското Таро (което преди 1830 г. просто се е наричало италианско Таро), известни масони или членове на езотерични ордени създават свои собствени карти, които все още са широко използвани днес.
Първото, което ни идва наум, е Таро, създадено през 1889 г. от швейцарския масон и езотерик Осуалд Вирт (1860-1943) по молба на Станислас дьо Гуайта (1861-1897). Вирт е теоретик на езотеризма и работата му върху Таро е дълбоко повлияна от интересите му в тези области.
Четири карти от Таро на Осуалд Вирт
Оригиналността на Таро на Осуалд Вирт се крие в неговия символичен и философски подход. Той се стреми да преинтерпретира 22-та големи аркана на Таро, като включва езотерични и кабалистични значения, както и алхимични символи, като същевременно запазва структура, позволяваща традиционно четене. Неговото Таро, което графично остава много близо до Марсилското Таро, се характеризира с илюстрации, богати на символи, целящи да евокират универсални архетипи и духовни уроци. Вирт публикува два труда за Таро: „Книгата на Тот, включваща 22-та аркана на Таро“ (1889) и „Таро на средновековните илюстратори“ (1927), в които обяснява своите концепции и интерпретация на картите.
Мислим и за Таро, известно като „Райдър-Уейт-Смит“, което е едно от най-популярните и влиятелни тестета в света. Произходът му датира от началото на XX век, когато е създадено от илюстраторката Памела Колман Смит (1878-1951) и мистичния масон Артър Едуард Уейт (1857-1942), и двамата членове на „Херметичен орден на Златната зора“ – масонско-розенкройцерски посветителен орден, основан в Англия през 1888 г.
Уейт, масон и член на „Societas Rosicruciana in Anglia“, председателства „Херметичния орден на Златната зора“ като Велик майстор от 1903 до 1914 г. Той е писател с дълбоки познания за мистичните и езотерични традиции. През 1909 г. решава да създаде ново тесте Таро, което да отразява духовността на неговия орден. Той избира Памела Колман Смит, наричана Пикси, художник и илюстратор, да проектира илюстрациите. Пикси също е член на „Златната зора“ и има уникален подход към изкуството, интегрирайки символични елементи в своите илюстрации.
Дванадесет карти от Таро Райдър-Уейт-Смит
Таро Райдър-Уейт-Смит е публикувано за първи път през 1909 г. от издателство „Rider & Co.“ в Лондон. Тестето се състои от 78 карти, включително 22 големи аркана и 56 малки аркана, всяка илюстрирана така, че да улови дълбоки значения и езотерични концепции. Това, което отличава Таро Райдър-Уейт-Смит от другите тестета, е, че картите от малките аркани са илюстрирани, а не само тези от големите аркани. Това позволява обогатяване на символиката на малките аркани и прави четенето им по-интуитивно.
Таро Райдър-Уейт-Смит оказва огромно влияние върху последвалите тестета Таро, особено в англосаксонския свят. Много модерни тестета продължават да се вдъхновяват от неговата много характерна иконография, имитирайки я, пародирайки я или преосмисляйки я. Таро Райдър-Уейт-Смит представлява синтез на изкуство, мистицизъм и психология и продължава да бъде незаменима справка в света на модерното Таро.
През XX и XXI век се появяват няколко други масонски Таро, сред които това на Жан Бошар (1988) и това на Патрисио Диас Силва (2016). Характеристиката на тези Таро е, че те изрично интегрират масонската символика в своята иконография.
Таро и масонство – две допълващи се подходи
Таро и масонството са две отделни реалности, всяка със своята история, символика и динамика. Въпреки това те се пресичат в хода на своята история и много масони са разпознали в Таро организирана символична система, съвместима с тяхната. Масонството и Таро всъщност се развиват в света на универсалния символизъм и черпят от неизчерпаемия източник на колективното несъзнавано и неговите архетипи.
Шест карти от масонското Таро на Патрисио Диас Силва
Масонът бързо ще се почувства на позната територия, когато се докосне до Таро. Той няма да бъде изненадан да открие символи, които са му познати. Слънцето, Луната и Звездата неизменно ще му напомнят за символите, които съзерцава в своята ложа. Той лесно ще разпознае Силата, а ако е член на Стария и приет шотландски ритуал, ще се радва да открие още две кардинални добродетели – Умереността и Справедливостта. Обесеният, обърнат с главата надолу и губещ монетите от джоба си, ще му напомни за „отхвърлянето на металите“, а Отшелникът, носещ своя слаб фенер, ще му напомни за слизането му в Камерата за размисъл и откриването на V.I.T.R.I.O.L.. Без да забравяме четирите бои на малките аркани: те символизират четирите елемента – Чашите за Водата, Жезлите за Огъня, Мечовете за Въздуха и Пентаклите за Земята – елементи, които ще му се сторят познати.
Таро и масонството не се сливат, но могат да предложат допълващи се пътища за търсачите на Светлина, тъй като Таро се използва не само за гадаене, но и като инструмент за личностно развитие и размисъл. Картите могат да бъдат възприемани като огледало на душата, позволяващо на потребителите да изследват своето подсъзнание и да получат духовни или психологически прозрения за живота си. Това е валидно за всеки, независимо дали е масон или не.
