1. Мистериозният произход на рицаря дьо Рамзи
Животът на рицаря дьо Рамзи започва като загадка. Това е човек, който е посещавал най-висшите политически, религиозни и интелектуални кръгове на своето време, бил е посветен в рицарство, назначен за наставник на внука на Джеймс II Стюарт и приет в Кралското общество, но чийто точен произход продължава да бъде обект на исторически дебати.
Раждане, обвито в несигурност
Дълго време биографиите твърдяха, че Андрю Майкъл Рамзи е роден в Еър, Югозападна Шотландия, през 1686 г. Твърдеше се, че баща му е бил хлебар, което би направило Рамзи човек от сравнително скромни среди. Тази версия беше широко приемана в продължение на близо три века. Въпреки това, откриването и публикуването на писмо от Рамзи през 2018 г. накара мнозина изследователи да преразгледат този въпрос.
Според този документ Рамзи е роден през 1693 г. в Абътшол, в графство Файф, на източното крайбрежие на Шотландия. Още по-изненадващо е, че баща му не е бил хлебар, а пастор. Тази хипотеза обяснява по-добре интелектуалния път на младия Рамзи, който започва богословски изследвания в Единбургския университет и получава степен „Магистър по изкуствата“ през 1707 г.
Тази нова версия обаче сама по себе си повдига трудности. Ако Рамзи наистина е роден през 1693 г., той би завършил университетското си образование едва на четиринадесет години. Такава ранна зрялост не е напълно невъзможна в контекста на епохата, но остава изключителна и изисква предпазливост. Така откритието, целящо да разреши една историческа загадка, в крайна сметка създаде нова.
Бил ли е Рамзи благородник?
Несигурността не спира до датата на раждането му. Друг въпрос, още по-важен за по-нататъшната му кариера, засяга неговия произход. Рамзи твърдеше, че произлиза от родовете Рамзи от Далхузи и Ърскин от Мар – две престижни линии на шотландското благородство. Тази принадлежност се появява по-специално в патента, даден му през 1723 г. от Джеймс Франсис Стюарт, якобитския претендент за британския трон. Ако този произход беше автентичен, той би обяснил отчасти многобройните почести, оказани му през живота.
Доказателствата обаче остават крехки. Нито един категоричен документ не е позволил да се установи със сигурност, че Рамзи наистина е принадлежал към тези аристократични фамилии. Някои историци смятат, че това е било искрено признание на стари права. Други виждат в това по-скоро политическа услуга, оказана на верен поддръжник на якобитската кауза. В Европа, където титлите, съюзите и династичните лоялности играеха съществена роля, подобно отличие можеше да служи както на политически интереси, така и на генеалогични реалности.
Тези неясноти не трябва да ни карат да забравяме една реалност. Какъвто и да е бил социалният му произход, Рамзи е притежавал солидно интелектуално образование и забележителна способност да изгражда връзки с влиятелни личности. Неговият път показва, че той е умеел много рано да се движи в културни среди и да печели доверието на водещи фигури. Мистериите около неговото раждане и семейство не са просто биографични любопитни факти. Те съставляват първото парче от пъзел, който ще съпътства цялото му съществуване.
Защото колкото повече навлизаме в живота на рицаря дьо Рамзи, толкова повече се налага едно впечатление: това е човек, чиято съдба сякаш постоянно се колебае между историческата реалност и легендата.
2. От Шотландия до Франция: духовната търсене на Рамзи
Отвъд несигурността около неговия произход, едно нещо е ясно: Рамзи е бил движен от ранна възраст от дълбоко интелектуално и духовно търсене. Това търсене ще го отведе далеч от Шотландия на неговата младост и трайно ще оформи неговия мироглед.
След следването си в Единбургския университет, той известно време работи като наставник на децата на граф Уемис. Тази дейност е била често срещана сред образованите млади мъже по негово време, но Рамзи очевидно е копнеел за нещо повече от обикновена учителска кариера. Интересът му към религиозните и философските въпроси го отвежда извън Шотландия през 1709 г., за да се отправи към Обединените провинции.
Срещата с Пиер Поаре и Фенелон
Това пътуване не е било обикновено преместване. Рамзи е искал да се срещне с Пиер Поаре, френски калвинистки теолог и пастор, бежанец в Нидерландия след отмяната на Нантския едикт. Двамата вече са си кореспондирали, което е знак, че младият шотландец отдавна се е интересувал от духовни въпроси. Поаре заема специално място в религиозния пейзаж на своето време. Оставайки протестант, той се е приближил до форма на християнски мистицизъм, поставяща акцент върху вътрешното преживяване, а не върху доктриналните спорове.
Тази среща е била решаваща. Малко след това Рамзи продължава пътуването си към Франция и пристига в Камбре, където по това време живее Франсоа дьо Салиняк дьо Ла Мот-Фенелон, по-известен като Фенелон. Като бивш наставник на херцога на Бургундия и архиепископ на Камбре, Фенелон е бил сред най-престижните интелектуални фигури във Франция.
При него Рамзи завършва своята религиозна еволюция. Докато дотогава е изглеждал близък до деизма, той се покръства в католицизма. Това обръщане не трябва да се разбира като проста смяна на вероизповеданието. То се вписва в много по-дълбоко търсене, фокусирано върху вътрешния живот и духовната трансформация.
Трайното влияние на мадам Гюйон
След това Фенелон представя Рамзи на Жана-Мари Бувие дьо Ла Мот Гюйон, известна като мадам Гюйон. Тя оказва огромно влияние върху него. Като една от най-известните френски мистички на своето време, тя е основен представител на квиетизма – духовно течение, което настоява за доверено отдаване на Бог, вътрешно мълчание и готовност на душата за божественото действие.
Квиетизмът е бил остро оспорван от църковните власти. Неговите противници го обвиняват, че омаловажава ролята на външните религиозни практики в полза на вътрешното преживяване. Въпреки официалните осъждания обаче, влиянието му се разпростира далеч отвъд изчезването на неговите основни представители.
Мадам Гюйон (1648-1717), френска мистичка и ключова фигура на квиетизма, чието влияние дълбоко бележи духовната мисъл на рицаря дьо Рамзи.
През 1714 г. Рамзи става секретар на мадам Гюйон. Тази длъжност му позволява да общува ежедневно с жената, която е белязала дълбоко неговите размисли. Когато тя умира през 1717 г., той все още е в нейното обкръжение. Годините, прекарани при Фенелон и мадам Гюйон, оставят траен отпечатък върху мисленето му.
Това влияние ще се открие по-късно в неговите трудове и дори в концепцията му за масонството. Рамзи развива визия за християнството, широко отворена към различните религиозни традиции, предпочитайки духовното братство пред конфесионалните противопоставяния. В неговите очи това, което обединява човешките същества, е по-важно от това, което ги разделя.
Тази чувствителност обяснява до голяма степен оригиналността на неговото творчество. Когато Рамзи по-късно говори за универсална традиция, датираща символично от зората на човечеството, или когато представя масонството като място за среща между хора с различни вярвания, той всъщност продължава размисъл, започнат много преди влизането му в Ордена.
Преди да бъде прочут масон, преди дори да бъде рицар или якобит, Рамзи е бил преди всичко духовен търсач. Именно в това вътрешно търсене се намират най-дълбоките корени на неговата мисъл.
3. Якобит, рицар и придворен човек
Духовното търсене никога не отклонява Рамзи от големите политически въпроси на неговата епоха. Подобно на много шотландци от неговото поколение, той остава дълбоко привързан към династията на Стюартите, прогонена от трона на Англия, Шотландия и Ирландия по време на Славната революция от 1688 г. Тази лоялност ще насочва голяма част от живота му.
Якобитската ангажираност от 1715 г.
През 1715 г. поддръжниците на Стюартите се опитват да възстановят Джеймс Франсис Стюарт, син на сваления крал Джеймс II. Този бунт, известен като якобитското въстание от 1715 г., мобилизира много шотландци, останали верни на старата си династия. Рамзи се присъединява към якобитски полк и участва в кампанията.
Предприятието завършва с провал. Якобитските сили са разбити в битката при Престън през ноември 1715 г. Като много от победените, Рамзи е пленен. Осъден на депортиране в Карибите, той се качва с други затворници на кораб, натоварен да ги отведе до мястото на тяхното изгнание.
Продължението прилича почти на приключенски роман. На борда избухва бунт и корабът променя дестинацията си. Вместо да достигне колониите, той в крайна сметка акостира във Франция през септември 1716 г. Така Рамзи се завръща в страната, където е пребивавал преди няколко години и където се намира важна общност от якобити в изгнание.
След смъртта на мадам Гюйон през 1717 г., той влиза на служба при благородническо семейство, близко до неговото обкръжение. Там изпълнява функциите на наставник на най-малкия син до 1722 г. Този период му позволява да затвърди връзките си във френските аристократични среди, като същевременно остава активен в мрежите, благоприятни за Стюартите.
Когато се установява в Париж през 1722 г., Рамзи вече е напълно интегриран в якобитските кръгове. Неговият интелект, култура и вярност към каузата бързо му спечелват уважението на Джеймс Франсис Стюарт, когото поддръжниците му продължават да считат за легитимен суверен на британските кралства.
Орденът на Свети Лазар и въпросът за благородството
Това доверие ще бъде възнаградено по грандиозен начин. През 1723 г. Джеймс Стюарт препоръчва Рамзи на Регента на Кралство Франция, Филип Орлеански, за да бъде приет в Ордена на Свети Лазар. Церемонията по посвещаването се състои на 20 май 1723 г. Рамзи вече може да носи титлата „рицар“, която ще го направи известен в цяла Европа.
Събитието обаче повдига няколко въпроса. Орденът на Свети Лазар нормално изисква доказателства за благородство за приемането на своите членове. Но Рамзи е приет като Рицар на правосъдието, без неговият аристократичен произход да е бил тогава ясно установен. Още по-изненадващо е, че само три дни след церемонията Джеймс Франсис Стюарт му издава патент, признаващ произхода му от родовете Рамзи от Далхузи и Ърскин от Мар.
Просто административно съвпадение или намеса, целяща да регулира деликатна ситуация? Историците все още се колебаят. Тази поредица от събития допринася за засилване на усещането за мистерия, която обгръща кариерата на Рамзи.
Наставник на младия Чарлз Едуард Стюарт
Отличията обаче продължават да се трупат. През 1724 г. Джеймс Стюарт го назначава за наставник на сина си Чарлз Едуард Стюарт, бъдещия „Красив принц Чарли“, тогава на три години и половина. Това назначение представлява изключително доказателство за доверие. Малцина мъже биха могли да получат задачата да възпитават онзи, когото якобитите се надяват един ден да видят на британския трон.
Напреженията в якобитския двор в Рим обаче ограничават този опит. Рамзи бързо се завръща във Франция, където продължава забележителна интелектуална кариера. Между 1729 и 1730 г. той пребивава в Англия, за да популяризира своите трудове. Приет е в Кралското общество, една от най-престижните научни институции в Европа, в същия ден, в който и Монтескьо.
Завръщайки се във Франция, той прави неуспешен опит да влезе във Френската академия. Провалът несъмнено е разочароващ, но не накърнява репутацията му в културните среди. През 1735 г. се жени за Мери Нерн, дъщеря на заместник-секретаря на Джеймс Стюарт. Същата година получава наследствената титла „баронет на Шотландия“ – нов знак за признание от страна на якобитската кауза.
Чрез тези последователни почести се появява една необикновена личност. Независимо дали наистина е принадлежал към древното шотландско благородство или се е ползвал от благоволението на Стюартите, Рамзи успява да спечели доверието на суверени, прелати, учени и аристократи. Малцина мъже от неговата епоха могат да се похвалят с толкова удивителен път. Въпреки това, зад този забележителен възход въпросите остават многобройни, сякаш всяко получено отличие добавя нов воал към мистерията, вместо да я изясни.
Човек без лице?
Един последен детайл допринася за странността на личността. Днес не е известен нито един автентичен портрет на Рамзи. Това отсъствие е изненадващо за човек, който е посещавал княжески дворове, аристократични салони и научни дружества на своето време.
Портрет, традиционно приписван на рицаря дьо Рамзи. Нито един автентичен портрет на Рамзи обаче не е известен със сигурност.
През 1921 г. Артър Едуард Уейт публикува в своята „Нова енциклопедия на масонството“ илюстрация, представена като изображение на Рамзи. В действителност това е бил рицар от Ордена на Свети Лазар, вдъхновен от гравюра, фигурираща в монументалния труд на отец Елио, посветен на религиозните и военните ордени. Нищо не позволява да се потвърди, че това наистина е лицето на Рамзи. Три века след смъртта му, човекът, който ще бележи трайно историята на масонството, остава, дори в своите черти, една неуловима фигура.
4. Рамзи масон
Масонската кариера на рицаря дьо Рамзи парадоксално е по-малко известна от неговата политическа, религиозна или интелектуална кариера. Човекът, чието име ще стане неизбежно в историята на спекулативното масонство, се появява сравнително рядко в масонските архиви от своята епоха.
Посвещение, обгърнато в мистерия
Според традиционно приетата версия, Рамзи е приет за масон през 1730 г. в ложата „Хорн Тавърн“ в Уестминстър, по време на престоя си в Англия от 1729 до 1730 г. Тази дата обикновено се приема от историците, въпреки че някои елементи призовават към предпазливост.
Всъщност Рамзи отдавна е посещавал якобитските среди, установени във Франция. А тези кръгове вече са наброявали много масони и няколко ложи са били активни в тяхното обкръжение. Следователно е възможно Рамзи да е познавал масонството преди престоя си в Уестминстър. Някои автори дори издигат хипотезата за посвещение във френска якобитска ложа няколко години по-рано. Никакво официално доказателство обаче не позволява това да се потвърди.
Велик оратор на първата Велика ложа на Франция
Каквато и да е точната дата на неговото посвещение, Рамзи изглежда бързо е придобил важно място в младото френско масонство. През 1736 г. той изпълнява длъжността Велик оратор на първата Велика ложа на Франция под ръководството на Чарлз Радклиф, лорд Деруотър. Подобно на Рамзи, последният е бил убеден якобит, дълбоко привързан към каузата на Стюартите.
Длъжността Велик оратор съответства идеално на талантите на Рамзи. Като признат писател, ценен лектор и човек с широка култура, той притежава качествата, необходими за вземане на думата по време на церемонии и важни срещи. Неговият вкус към историята, философията и духовните традиции скоро ще намери траен израз в текст, предназначен да надхвърли далеч рамките на своята епоха.
Речта, която ще осигури неговото потомство
През 1736 г. Рамзи произнася пред ложата „Сен-Тома №1“ в Париж това, което ще се превърне в неговата прочута реч. Тази ложа се състои до голяма степен от британски братя, установени във Франция. Текстът има за цел по-специално да представи масонството като почтена институция, наследник на дълга морална и духовна традиция.
На следващата година Рамзи подготвя нова версия на своята реч, по-развита и предназначена този път да бъде представена пред Великата ложа. Преди да я произнесе обаче, той избира да поиска мнението на кардинал дьо Фльори, главен министър на Луи XV и дългогодишен покровител.
Първа страница на ръкописа на речта от 1736 г., основополагащ текст на масонската мисъл на рицаря дьо Рамзи.
Реакцията на кардинала е отрицателна. Френските власти по това време наблюдават масонството с известно недоверие и Фльори преценява, че е по-разумно да се избегне изказване, което би могло да привлече вниманието към Ордена. Рамзи се отказва от проекта си и речта от 1737 г. никога не е произнесена публично.
След този епизод следите от неговата масонска дейност стават редки. Всичко сочи, че той постепенно се е оттеглил от живота на ложите. Когато умира през 1743 г., репутацията му на мислител, писател и поддръжник на Стюартите вече е добре установена. Въпреки това, именно като масон той ще остане в историята.
Защото, ако масонската кариера на Рамзи остава сравнително дискретна, идеите, които той формулира в своите речи, ще окажат огромно влияние. Те допринасят за трайното оформяне на въображението на френското масонство и обясняват защо името му продължава да се споменава близо три века след неговата кончина.
5. Речите на Рамзи и тяхното влияние
Ако името на рицаря дьо Рамзи е останало известно в масонството, то дължи това главно на своите две речи от 1736 и 1737 г. Тези текстове обаче не трябва да се свеждат до техните препратки към Кръстоносните походи или рицарството, тъй като тяхната амбиция е много по-широка.
Универсалистка визия за масонството
Дълбоко белязан от Фенелон, мадам Гюйон и квиетистката традиция, Рамзи развива там широко универсалистка визия за духовността. Той представя масонството като място за среща между хора от различни религии и различни нации, обединени от търсенето на добродетел и мъдрост.
Тази концепция се опира на идея, която заема важно място в неговата мисъл: съществуването на духовна традиция, обща за цялото човечество. Рамзи се показва особено чувствителен към фигурата на Ной, когото счита за символ на наследство, предхождащо религиозните разделения, появили се в хода на историята. Всъщност е забележително, че намекът за ноахизма, фигуриращ в речта му от 1736 г., предхожда с две години изричното въвеждане на това понятие в „Конституциите на Андерсън“ от 1738 г. Някои историци оттогава се питат дали самият Андерсън не е бил повлиян от Рамзи.
Кръстоносни походи и рицарско въображение
Въпросът за Кръстоносните походи е този, който потомството е запомнило най-много. Присъстващ в речта от 1736 г., той заема по-важно място в тази от 1737 г. Рамзи установява връзка между масонството и рицарските ордени, ангажирани в Светите земи. Тази интерпретация ще има огромен успех във френското масонство от XVIII век.
Въпреки това би било преувеличено да се вижда в Рамзи изобретателя на висшите степени. Те се появяват след него и се развиват под влиянието на много автори. От друга страна, неговите речи несъмнено допринасят за създаването на климат, благоприятен за тяхната поява, като предлагат на масонството рицарско въображение, особено съблазнително за френското благородство.
Така наследството на Рамзи не се ограничава нито до Кръстоносните походи, нито до висшите степени. То се състои също толкова в неговата визия за универсално братство, вкоренено в духовно наследство, общо за цялото човечество.
Заключение – Рицарят дьо Рамзи, между история и легенда
Рицарят дьо Рамзи остава една от най-завладяващите фигури в масонската история. Шотландец с оспорван произход, покръстен в католицизма при Фенелон и мадам Гюйон, верен поддръжник на Стюартите и влиятелен масон, той преминава през своята епоха, оставяйки след себе си повече въпроси, отколкото сигурност.
Неговата репутация днес се основава главно на неговите речи от 1736 и 1737 г. Те допринасят за разпространението на универсалистка визия за масонството, като същевременно отварят пътя към рицарско въображение, което трайно ще бележи френското масонство. Приносът на Рамзи обаче не се ограничава нито до Кръстоносните походи, нито до висшите степени. Неговото творчество свидетелства и за волята да се търси това, което събира човешките същества отвъд религиозните и националните граници.
Близо три века след неговата кончина, рицарят дьо Рамзи остава на кръстопътя между историята и легендата, което несъмнено обяснява защо името му продължава да заема специално място в масонската памет.
От Йон Ражолеску, главен редактор на Masonski — в служба на едно справедливо, строго и живо масонско слово.
Открийте нашата колекция, посветена на Вътрешния орден на Строгото тамплиерско спазване, наследник на рицарското въображение, което дълбоко беляза част от европейското масонство през XVIII век.
Ритуално наметало – Орден на Свети Лазар | Официално рицарско облекло
EUR 149.99
EUR 199.99
Вижте повече
1 Кой беше рицарят дьо Рамзи?
Рицарят дьо Рамзи, с пълно име Андрю Майкъл Рамзи, е бил шотландски писател, философ, якобит и масон от XVIII век. Той е най-известен със своите речи от 1736 и 1737 г., които оказват трайно влияние върху френското масонство и развитието на рицарското въображение във висшите степени.
2 Защо рицарят дьо Рамзи е известен в масонството?
Рицарят дьо Рамзи е известен главно със своите масонски речи, в които представя масонството като универсално братство и установява символична връзка между Ордена и Кръстоносните походи. Тези текстове дълбоко бележат масонската мисъл от XVIII век.
3 Бил ли е рицарят дьо Рамзи наистина благородник?
Въпросът остава обект на дебати. Рамзи твърдеше, че произлиза от шотландските фамилии Рамзи от Далхузи и Ърскин от Мар, и този произход е признат от Джеймс Франсис Стюарт през 1723 г. Историците обаче не разполагат с достатъчно доказателства, за да потвърдят окончателно този произход.
4 Кога рицарят дьо Рамзи става масон?
Общоприетата дата е 1730 г., когато е приет в ложата „Хорн Тавърн“ в Уестминстър. Някои изследователи обаче смятат, че той може да е бил посветен по-рано в якобитска ложа във Франция, но няма официални доказателства, потвърждаващи тази хипотеза.
5 Каква връзка съществува между рицаря дьо Рамзи и масонските висши степени?
Рицарят дьо Рамзи не е създал масонски висши степени. От друга страна, неговите речи допринасят за популяризирането на идеята за рицарски произход на масонството. Тази интерпретация оказва важно влияние върху появата на много масонски степени и системи, развити във Франция през XVIII век.
6 Какво място заема Ной в мисълта на Рамзи?
Рамзи разглежда Ной като символ на духовно наследство, общо за цялото човечество. Тази универсална визия, понякога наричана ноахическа, заема важно място в неговите речи и допринася за концепцията му за масонство, отворено към хора с различни вярвания.
7 Защо рицарят дьо Рамзи остава мистериозна фигура?
Няколко аспекта от живота му остават несигурни, по-специално датата на раждане, семейният произход, благородническият произход и дори физическият му вид, тъй като не е известен нито един автентичен портрет. Тези неясноти допринасят и днес за очарованието, което той упражнява върху историците и масоните.
Тук ще намерите пълния препис на подкаста за тези, които предпочитат четенето или желаят да задълбочат дискусиите.
Подкаст – Мистериозният рицар дьо Рамзи
Когато един масон чуе името на рицаря дьо Рамзи, той обикновено мисли за прочута реч, за Кръстоносните походи или за рицарските висши степени. Въпреки това, зад тази репутация се крие личност, много по-сложна от образа, често предаван от масонската традиция.
Андрю Майкъл Рамзи остава една от най-интригуващите фигури на осемнадесети век. Животът му сякаш постоянно се колебае между история и легенда. Датата му на раждане е предмет на дискусии. Социалният му произход остава несигурен. Благородническият му произход никога не е бил установен със сигурност. И сякаш за да добави още към мистерията, не е достигнал до нас нито един автентичен портрет.
Дълго време се твърдеше, че е роден в Еър, Шотландия, през хиляда шестстотин осемдесет и шеста година, в скромно семейство. Писмо, публикувано няколко века по-късно, обаче оставя място за предположението, че е роден през хиляда шестстотин деветдесет и трета година в Абътшол и че баща му е бил пастор. Както често се случва с Рамзи, сигурността е рядкост и няколко аспекта от неговия произход остават обект на дискусии.
Едно нещо обаче изглежда ясно. Рамзи получава солидно интелектуално образование в Единбургския университет. Много рано той се интересува от религиозни и философски въпроси. Това любопитство го отвежда извън Шотландия към европейския континент.
В Обединените провинции той се среща с теолога Пиер Поаре, важна фигура на мистичния протестантизъм. Малко след това той се присъединява към Франция и се запознава с Фенелон, един от големите католически мислители на своето време. Под негово влияние Рамзи се покръства в католицизма.
Фенелон го свързва и с мадам Гюйон, известна представителка на квиетизма. Това духовно течение настоява върху вътрешното преживяване, мълчанието на душата и довереното отдаване на божественото действие. Рамзи е дълбоко белязан от това учение. Той дори става секретар на мадам Гюйон и остава близък до нея до смъртта ѝ.
Този период е от съществено значение за разбирането на неговата мисъл. Много преди масонската си ангажираност, Рамзи вече се стреми да надхвърли религиозните разделения. Той се интересува повече от това, което обединява човешките същества, отколкото от това, което ги разделя. Този стремеж към универсално братство по-късно ще пропие цялото му творчество.
Паралелно с това духовно търсене, Рамзи остава дълбоко привързан към якобитската кауза. Якобитите подкрепят династията на Стюартите, прогонена от британския трон в края на седемнадесети век.
По време на въстанието от хиляда седемстотин и петнадесета година, Рамзи се присъединява към силите, верни на Джеймс Франсис Стюарт. Бунтът се проваля. Пленен, той е осъден на депортиране в Карибите. Съдбата решава друго. На борда на кораба, който го превозва, избухва бунт и той в крайна сметка достига Франция.
Завръщайки се на континента, Рамзи продължава своя възход. Благодарение на своя интелект, култура и връзки, той постепенно печели доверието на якобитските лидери.
През хиляда седемстотин двадесет и трета година Джеймс Франсис Стюарт получава за него приемането му в Ордена на Свети Лазар. Рамзи получава титлата рицар, под която ще влезе в историята. И тук мистерията остава. Той е приет като Рицар на правосъдието, въпреки че неговото благородство не е ясно установено. Само три дни по-късно Джеймс Франсис Стюарт му предоставя патент, признаващ неговия аристократичен произход.
На следващата година Рамзи е натоварен с образованието на младия Чарлз Едуард Стюарт, онзи, когото историята ще запомни под името Красив принц Чарли. След това става член на Кралското общество и посещава някои от най-престижните интелектуални среди в Европа.
В масонството обаче името му ще придобие най-голяма известност.
Според традицията, Рамзи е приет за масон в Уестминстър през хиляда седемстотин и тридесета година. Някои изследователи смятат, че може би вече е посещавал якобитски ложи във Франция, но доказателствата липсват.
Сигурно е, че през хиляда седемстотин тридесет и шеста година той заема длъжността Велик оратор на първата Велика ложа на Франция. Тази отговорност съответства идеално на талантите му на писател и лектор.
Същата година той произнася пред ложата „Сен-Тома“ в Париж реч, предназначена да бележи трайно масонската история. Втора версия е съставена на следващата година. Тя никога не е произнесена, тъй като кардинал дьо Фльори съветва Рамзи да се откаже от това изказване.
Тези две речи често се свързват с рицарството и Кръстоносните походи. Въпреки това, тяхното съдържание е по-богато от това, което обикновено се запомня.
Рамзи развива преди всичко универсалистка визия за масонството. За него Орденът трябва да обедини хора от различни нации и различни религии около едно и също търсене на добродетел и мъдрост.
Тази концепция се опира на важна идея: съществуването на духовна традиция, обща за цялото човечество. Рамзи отделя специално място на фигурата на Ной, символ на наследство, предхождащо конфесионалните разделения. Той си представя първична мъдрост, от която различните религиозни традиции биха запазили определени елементи.
Тази визия е забележителна. Тя дори предхожда изричното въвеждане на ноахизма в изданието от хиляда седемстотин тридесет и осма година на „Конституциите на Андерсън“. Някои историци се питат дали самият Андерсън не е бил повлиян от Рамзи.
Въпросът за Кръстоносните походи също се появява в неговите речи. Рамзи установява символична връзка между масонството и някои рицарски ордени, ангажирани в Светите земи. Тази идея ще окаже огромно влияние върху френското масонско въображение.
Трябва обаче да се избегне често срещано погрешно тълкуване. Рамзи не е създал никаква масонска висша степен. Рицарските системи, които се развиват през осемнадесети век, са дело на други автори. От друга страна, неговите речи допринасят за осигуряването на историческа и символична рамка, в която тези степени ще процъфтяват.
Несъмнено поради тази причина името му е останало свързано с раждането на рицарското масонство. Но да се сведе Рамзи само до това измерение би било несправедливо.
Зад якобита, зад рицаря и зад масона се намираше човек в търсене на единство. Целият му живот свидетелства за усилие да се сближат светове, които изглеждаха противоположни: протестантството и католицизма, политиката и духовността, религиозните традиции и универсалните идеали.
