Антоан Кур дьо Жебелен, масон

Калина Стоянова
Експерт по продукти и подбор с над 15 години опит в търговията

Хугенот в изгнание

Антоан Кур дьо Жебелен е роден на 5 септември 1728 г. близо до Ним, в особено труден период за френските протестанти. Анри IV слага край на религиозните войни във Франция и предоставя права на протестантите в определени региони на кралството чрез Нантския едикт от 1598 г. Тези права вече са били ограничени по време на управлението на Луи XIII, но именно Луи XIV окончателно го отменя през 1685 г., забранявайки протестантския култ и осъждайки на каторга или дори на смърт пасторите и проповедниците, които дръзнат да нарушат забраната.

Бащата на Кур дьо Жебелен, Антоан Кур (1694-1760), е пастор в Ним и през 1729 г., годината след раждането на сина си, избира изгнанието в Лозана – швейцарски град, приел Реформацията през 1536 г. Мнозина хугеноти (както са наричали френските протестанти), и особено пасторите, намират убежище в Лозана, Женева, Нидерландия, Англия или в някои германски щати. Веднага след пристигането си в Лозана Антоан Кур започва да помага на своите събратя по вяра и да подкрепя бъдещите френски пастори. Той е основният основател на Френската семинария в Лозана, където до 1812 г. се обучават поколения френски пастори, много от които умират заради вярата си. Тази институция се помещава в сграда близо до Академията на Лозана, официалния университет на града, основан през 1537 г.

Възпоменателна плоча на Френската семинария в Лозана

Кур дьо Жебелен израства в Лозана и учи теология в Академията на Лозана. Ръкоположен за пастор, той започва да преподава във Френската семинария, основана от баща му. Въпреки че никога не е живял във Франция, той не спира да се вълнува от съдбата на своите събратя, които страдат там. Трагичната съдба на един от бившите му ученици в семинарията го принуждава да вземе перото.

Борец срещу несправедливостта

Франсоа Рошет (1736-1762) е учил три години във Френската семинария в Лозана, преди да стане пастор в Южна Франция. Арестуван през 1761 г. в град Косад (днешния департамент Тарн и Гарона), той е осъден на смърт за ерес от Парламента на Тулуза и екзекутиран на 19 февруари 1762 г., заедно с трима протестантски благородници, опитали се да го освободят – братята Анри, Жан и Йоахим дьо Грение.

Кур дьо Жебелен е съкрушен от тази новина, която се утежнява от още два случая. Първият е аферата „Калас“ (1761-1762), кръстена на Жан Калас, протестантски търговец от Тулуза, обвинен в убийството на сина си, за когото се твърди, че е убил, за да му попречи да се покръсти в католицизма. Процесът също се провежда в Парламента на Тулуза с прибързана и нередовна процедура, и Калас е екзекутиран на 10 март 1762 г. Намирайки убежище в Женева, Пиер Калас, един от синовете на Жан Калас, се среща там с Волтер (1694-1778), който поема случая, превръщайки го в пример за деспотизъм и нетърпимост. Той публикува документи по делото през 1762 г., а след това и своя прочут „Трактат за толерантността по повод смъртта на Жан Калас“ през 1763 г. Кралският съвет преразглежда делото, отменя присъдата на Тулуза поради процедурни нарушения на 4 юни 1764 г. и връща случая на съда, който реабилитира Жан Калас посмъртно на 9 март 1765 г.

Пиер Калас и семейството му молят Волтер за помощ

Следва аферата „Сирвен“, доста близка до тази на Калас. Пиер-Пол Сирвен и съпругата му са несправедливо обвинени през януари 1762 г. в убийството на дъщеря си Елизабет, отново под предлог, че са искали да ѝ попречат да приеме католицизма. Те успяват да избягат и да намерят убежище в Лозана, но на 24 март 1762 г. са осъдени на смърт задочно, отново от парламента на Тулуза. От Лозана Сирвен се свързва с Волтер, за да поиска помощ. Той приема и с помощта на парижкия адвокат Ели дьо Бомон (1732-1786), който е работил и по случая „Калас“, постига реабилитацията на семейство Сирвен на 25 ноември 1771 г.

Аферата „Калас“ и в по-малка степен аферата „Сирвен“ имат огромен отзвук благодарение на ангажираността на Волтер. Но още преди Волтер, през 1762 г., Кур дьо Жебелен пише „Тулузките“, които публикува през 1763 г.: това е сборник от тридесет фиктивни писма, в които той защитава Франсоа Рошет, както и Жан Калас и семейство Сирвен. Трудът е приет сравнително хладно, тъй като бернските и женевските власти вероятно се опасяват от дипломатически инцидент с Франция. Трябва също да се отбележи, че Волтер се опитва да попречи на публикуването на „Тулузките“, тъй като иска да запази редакционния монопол по темата. Великите хора също могат да бъдат дребнави.

Кур дьо Жебелен напуска Лозана през 1763 г. и се установява в Париж, където открива офис за документиране на случаи на несправедливост и злоупотреби срещу френските протестанти. Той работи и за обединението на различните реформирани църкви във Франция и за Едикт за толерантност, който е обнародван едва през 1787 г. Но Кур дьо Жебелен не се ограничава само до борбата за правата на френските протестанти: той се включва в по-широко движение за граждански права и заедно с Бенджамин Франклин (1706-1790) защитава независимостта на американските колонии.

Митологът и масонът

Наред с ангажираността си към справедливостта и равенството, Кур дьо Жебелен от ранна възраст се интересува от различните митологии, както и от източниците на езика и писмеността, етимологията и историята на календарите. Като предшественик на културната и социална антропология, той планира да напише монументален труд, който започва да публикува през 1773 г. под заглавието „Първобитният свят, анализиран и сравнен със съвременния свят, разгледан в неговия алегоричен дух и в алегориите, до които този дух води“, от който успява да публикува само първите девет тома преди смъртта си.

В осмия том, публикуван през 1781 г., Кур дьо Жебелен се насочва към Таро. Картомантията като цяло преживява възраждане във Франция от 1770-те години благодарение на Жан-Батист Алиет, наричан Етейла (1738-1794), но именно Кур дьо Жебелен поставя акцент върху самото Таро. Той е първият, който описва Таро като своеобразна Библия в картини, тайна книга, която предава мъдростта на древните египтяни. Той не се колебае да я нарече „Книгата на Тот“, по името на египетския бог на мъдростта и словото, отъждествен с Хермес на гърците. Въпреки че тези твърдения са исторически погрешни, Кур дьо Жебелен оставя трайна следа в изучаването на Таро и има много последователи, сред които и редица масони.

Кур дьо Жебелен съзерцава картите Таро

Неговите изследвания върху митовете и свещените науки, контактите му с философи и писатели, както и връзките му с Бенджамин Франклин почти неизбежно водят Кур дьо Жебелен към масонството. Не се знае точно кога е посветен, но е възможно да е приет във Философския шотландски ритуал още през 1777 г. През 1778 г. той влиза в ложа на Великия ориент на Франция – „Les Amis Réunis“ (Обединени приятели), която подслонява система от висши степени на REAA (Древния и приет шотландски ритуал), мистична и спиритуалистична, наречена „Филалети“, основана по инициатива на нейния достопочтен майстор Шарл-Пиер-Пол Савалет дьо Ланж (1745-1797). Тази система се позовава на Луи-Клод дьо Сен-Мартен, Калиостро и Месмер и може да се счита за основен съперник на Ретифицирания шотландски ритуал на Вилермоз през 1780-те години. Савалет е важна фигура във Великия ориент на Франция и от 1782 г. участва в работата по кодифицирането на Френския ритуал, който ще доведе до ритуала, известен днес като „Регулатор на масона от 1801 г.“, както и до висшите степени, наричани „Ордени на мъдростта“ на Френския ритуал. Кур дьо Жебелен е член на „Филалетите“, но посещава ложата рядко след 1783 г., тъй като е болен и се лекува без особен успех чрез методите на животинския магнетизъм на Месмер.

От 1778 или 1779 г. Кур дьо Жебелен е много активен и в прочутата ложа „Les Neuf Sœurs“ (Деветте сестри). Той дори председателства Аполоническото общество – научно дружество, създадено през 1780 г. в периферията на „Деветте сестри“. Това дружество е заменено през 1781 г. от Парижкия музей, нова академична институция, основана от самия Кур дьо Жебелен. По-скоро учен, отколкото администратор, измамен от нечестни хора, той се разорява в това начинание и умира напълно лишен от средства на 12 май 1784 г.

Човекът на всички синтези

Днес сравнително непознат, Кур дьо Жебелен е бил примерен масон в много отношения и е умеел да обедини в себе си различни изисквания, които биха изглеждали трудни за съчетаване. Човек на вярата и теолог, той е бил пастор в Реформираната църква и никога не се е отричал от привързаността си към протестантската вяра. Но това не му е попречило да се отвори към по-широко езотерично търсене и той допринася за развитието на мистичното и спиритуалистично масонство.

Антоан Кур дьо Жебелен

По същия начин той не е бил теоретик, отдалечен от практиката, нито съзерцател, откъснат от понякога болезнените реалности на този свят. През целия си живот той не спира да работи за настъпването на един по-справедлив, по-братски и по-толерантен свят. И тук той не ограничава ангажираността си само до своя малък свят – френската протестантска общност, която тогава страда от толкова много несправедливости и преследвания. Той успява да разбере, че това страдание на протестантите е само частен случай на злините, които сполитат цялото човечество, и че всички хора, независимо от своите вярвания, заслужават да се борим за тяхното право на справедливост, равенство и достойнство. Животът на Кур дьо Жебелен, толкова богат на конкретна ангажираност и дълбоко духовно търсене, винаги има с какво да вдъхновява масоните днес.