Grande Loge de France: объркването

Калина Стоянова
Експерт по продукти и подбор с над 15 години опит в търговията

1. Първата Grande Loge de France, родена през XVIII век

Масонството се разпространява във Франция от 1725 г. под влиянието на Великата ложа на Лондон, основана през 1717 г. (или по-вероятно 1721 г.). В този контекст англичаните създават провинциална Велика ложа за Франция, в съответствие с практиката си за организация в чужбина. Първите Велики майстори всъщност са британци, като се започне от херцога на Уортън (1698-1731), бивш Велик майстор в Лондон от 1722 до 1723 г., последван по-специално от шотландеца Джеймс Хектор Маклийн и Чарлз Радклиф (1693-1746).

Годината 1728 обикновено се приема за отправна точка на тази първа организация. Някои историци обаче предпочитат 1738 г. – датата на избирането на Луи Пардайан дьо Гондрен (1707-1743), херцог д’Антен, първият френски Велик майстор. Този момент бележи по-скоро вътрешна еволюция, отколкото основаване, с преминаването от британско към френско ръководство.

Би било обаче подвеждащо да се вижда в това структурирано послушание в съвременния смисъл. Авторитетът на Великия майстор остава ограничен, особено извън Париж. В провинциите ложите се организират в мощни междинни структури — като Великата шотландска ложа на Бордо или Майчината ложа на Марсилия — които упражняват широка автономия.

По време на управлението на Луи дьо Бурбон-Конде (1709-1771), граф дьо Клермон, заемал поста от 1743 до 1771 г., тези слабости стават по-ясно изразени. Често отсъстващ, той делегира властта си, което още повече засилва липсата на сплотеност в цялата организация.

В същото време, размножаването на висшите степени на REAA (Стария и приет шотландски ритуал) от 1740-те години нататък въвежда допълнителен фактор на безпорядък. Изправена пред тези конкурентни системи, Grande Loge de France се опитва да наложи ограничения, без реално да успее да контролира тяхното развитие.

Тези напрежения, както институционални, така и свързани с еволюцията на масонските практики, водят до трайна криза. Те подготвят трансформацията от 1773 г., когато Grande Loge de France е дълбоко реорганизирана, за да се превърне във Grand Orient de France.

2. От Grande Loge de France към Grand Orient de France

Реформата от 1773 г. не бележи изчезването на масонската структура от XVIII век, а нейната трансформация. Grande Loge de France приема по-централизирана организация и приема името Grand Orient de France под ръководството на Луи-Филип д’Орлеан (1747-1793), херцог дьо Шартър, бъдещият Филип-Егалите.

Тази еволюция отговаря на необходимостта да се сложи край на твърде разхлабената организация и вътрешните напрежения, които я отслабваха в продължение на няколко десетилетия. Новата рамка придава по-голяма последователност на цялото, като същевременно засилва ролята на провинциалните ложи във функционирането на послушанието.

Някои ложи, привързани към старите обичаи — по-специално към несменяемостта на длъжностите — отхвърлят тази реформа и се обединяват в дисидентска структура, известна като Grande Loge de Clermont. Този опит остава маргинален и завършва с постепенно завръщане на ложите в рамките на Grand Orient de France, приключило през 1799 г.

Така Grande Loge de France продължава съществуването си под друга институционална форма в рамките на Grand Orient de France, който по този начин се явява негов пряк наследник.

3. Към произхода на Grande Loge de France от 1894 г.

Историята на Grande Loge de France, основана през 1894 г., не се вписва в приемствеността на Grand Orient de France, а в тази на Стария и приет шотландски ритуал. Нейните корени се намират в съвкупност от предавания и реорганизации, настъпили между края на XVIII и началото на XIX век.

През 1761 г. Етиен Морен получава патент, за който се твърди, че е издаден от Grande Loge de France, който го упълномощава да разпространява във френските колонии в Америка система от висши степени, известна като Ритуал на съвършенството. Тази система след това се развива и обогатява, по-специално в Чарлстън, където през 1801 г. е основан първият Върховен съвет на Стария и приет шотландски ритуал с 33 степени. Представихме произхода на този ритуал в предишна статия.

Тази нова система е въведена във Франция през 1804 г. от Александър дьо Грас-Тили (1765-1847). За разлика от американския модел, където ритуалът засяга само висшите степени, французите бързо развиват символични ложи по Стария и приет шотландски ритуал, които обединяват в рамките на ефимерна Grande Loge Générale Écossaise.

Заглавна страница на „Ръководство за шотландските масони“, първата кодификация на символичните степени на Стария и приет шотландски ритуал в началото на XIX век.

Това припокриване между символични структури и юрисдикции на висшите степени създава нестабилна ситуация. Няколко конкурентни Върховни съвета претендират за ръководството на ритуала, докато Grand Orient de France настоява за интегрирането на символичните ложи на Стария и приет шотландски ритуал в своите редици. След много перипетии, тези ложи остават интегрирани в йерархична система, доминирана от най-накрая обединен Върховен съвет.

През XIX век все по-голям брой ложи от Стария и приет шотландски ритуал оспорват подчинението си на Върховния съвет, изискват автономия на функциониране и създаването на символична Велика ложа. Това искане представлява един от определящите елементи, които няколко десетилетия по-късно ще доведат до създаването на независимо символично послушание.

4. Към автономията на символичните ложи от Стария и приет шотландски ритуал

Желанието на някои ложи от Стария и приет шотландски ритуал да се еманципират от Върховния съвет се вписва в по-широк контекст на еволюция на масонските идеи във Франция, белязан по-специално от развитието на републиканските, демократичните идеали и свободомислието.

Няколко опита за реформа се появяват в рамките на Върховния съвет, без да успеят трайно да променят неговата организация. Разривът настъпва през 1880 г., когато дванадесет ложи се отцепват, за да основат Grande Loge Symbolique Écossaise.

Това ново послушание се отличава със своите особено прогресивни позиции в политически и обществен план. То се превръща в лаборатория за идеи, но трудно стабилизира функционирането си и не успява да обедини всички ложи на ритуала.

Въпреки своите ограничения, този опит играе решаваща роля. Той показва на всички символични ложи от Стария и приет шотландски ритуал, че организирането на независима Велика ложа е възможно, и подготвя почвата за по-стабилно решение: това, което ще бъде въведено през 1894 г.

5. Раждането на Grande Loge de France през 1894 г.

Създаването на Grande Loge de France през 1894 г. представлява завършекът на процеса, започнат през целия XIX век от символичните ложи на Стария и приет шотландски ритуал. То е резултат от решение на Върховния съвет на Франция, който тогава приема да се откаже от прякото управление на първите три степени.

Новото послушание обединява всички символични ложи на Стария и приет шотландски ритуал, дотогава поставени под юрисдикцията на Върховния съвет. То е замислено като автономна структура, основана на демократично функциониране, където ложите се управляват сами.

Голям храм на Grande Loge de France в Париж, седалище на послушанието, основано през 1894 г.

Първоначалната цел е също така да се реинтегрират ложите от Grande Loge Symbolique Écossaise. Тази конвергенция се реализира само частично: дузина ложи се присъединяват към новото послушание, докато други се присъединяват към Grand Orient de France или преустановяват дейността си. Само две ложи се съпротивляват и основават Grande Loge Symbolique Écossaise Maintenue et Mixte, маргинално послушание, което ще изчезне през 1911 г.

Дори и да не е успяла да обедини всички ложи на Стария и приет шотландски ритуал, Grande Loge de France постепенно се утвърждава като стабилно послушание, различно както от Върховния съвет, така и от Grand Orient de France. Тя запазва органична връзка със Стария и приет шотландски ритуал, чиито символични степени администрира, докато висшите степени остават под авторитета на Върховния съвет.

Така се установява трайна организация, основана на разделението между символични ложи и юрисдикции на висшите степени, което и днес представлява една от характерните черти на Grande Loge de France.

6. Две послушания с едно и също име: каква е историческата реалност?

Съществуването в хода на историята на две послушания, носещи името Grande Loge de France, не трябва да води до предположението за историческа приемственост между тях. Първото, появило се през XVIII век, продължава директно в Grand Orient de France от 1773 г. Второто, основано през 1894 г., се вписва в напълно различна динамика, свързана с развитието на Стария и приет шотландски ритуал и еманципацията на неговите символични ложи.

Връзките между тези две реалности са слаби. Те се свеждат основно до два елемента: патентът, предоставен на Етиен Морен през 1761 г. — при нередовни условия — и ложата „St-Jean d’Écosse du Contrat Social“, произлязла от вътрешните несъгласия на първата Grande Loge de France и участвала в установяването на Стария и приет шотландски ритуал във Франция в началото на XIX век.

Тези допирни точки не представляват институционална приемственост. Те по-скоро се отнасят до непряка приемственост, както историческа, така и символична, която не е достатъчна, за да установи органична връзка между двете послушания.

Следователно объркването се дължи основно на името. Grande Loge de France, основана през 1894 г., не продължава първата Grande Loge de France от XVIII век, а се вписва в друга история, със свои собствени логики, свои собствени структури и свое собствено развитие.

Заключение – Grande Loge de France: изясняване на историческа обърканост

Историята на Grande Loge de France показва колко много едно и също име може да покрива дълбоко различни реалности. Между структурата от XVIII век, превърнала се в Grand Orient de France, и послушанието, основано през 1894 г. по следите на Стария и приет шотландски ритуал, не може да бъде установена никаква институционална приемственост, въпреки някои непреки допирни точки.

Разбирането на това разграничение позволява да се избегнат историческите преки пътища и да се върне на всяко послушание неговото място в еволюцията на френското масонство. Настоящата Grande Loge de France не е прекият наследник на първата с това име, а продукт на друга динамика, произлязла от вътрешните еволюции на Стария и приет шотландски ритуал през XIX век.

Именно в тази историческа автономия се крие нейната уникалност.

От Йон Ражолеску, главен редактор на Masonski — в служба на едно справедливо, строго и живо масонско слово

Открийте нашата колекция от декорации за Grande Loge de France (GLDF), проектирани в съответствие с обичаите на послушанието.

Синджир за врат на депутат от Grande Loge de France GLDF

EUR 39.99

Добавяне в количката

Виж повече

1 Какво представлява Grande Loge de France?

Grande Loge de France е френско масонско послушание, основано през 1894 г., което обединява ложи, работещи основно по Стария и приет шотландски ритуал.

2 Има ли няколко „Grande Loge de France“ в историята?

Да. В хода на историята две отделни послушания са носили името Grande Loge de France. Първото се появява през XVIII век и става Grand Orient de France през 1773 г. Второто е основано през 1894 г.

3 Настоящата Grande Loge de France наследник ли е на тази от XVIII век?

Не. Първата Grande Loge de France продължава в Grand Orient de France. Настоящата Grande Loge de France произлиза от друга еволюция, свързана със Стария и приет шотландски ритуал.

4 Каква е разликата между Grande Loge de France и Grand Orient de France?

Grand Orient de France е прекият наследник на първата Grande Loge de France от XVIII век. Grande Loge de France, основана през 1894 г., е отделно послушание, произлязло от еманципацията на символичните ложи на Стария и приет шотландски ритуал.

5 Каква е връзката между Grande Loge de France и Стария и приет шотландски ритуал?

Grande Loge de France администрира първите три степени на Стария и приет шотландски ритуал, докато висшите степени остават под авторитета на Върховния съвет.

6 Защо има объркване около името Grande Loge de France?

Объркването идва от факта, че две отделни послушания са носили това име в различни епохи, без пряка институционална приемственост.

7 Коя е датата на създаване на настоящата Grande Loge de France?

Настоящата Grande Loge de France е основана през 1894 г. след реорганизацията на символичните ложи на Стария и приет шотландски ритуал.

Намерете тук пълната транскрипция на подкаста за тези, които предпочитат четенето или желаят да задълбочат дискусиите.

Подкаст – Grande Loge de France: Две послушания, една историческа обърканост

Изразът Grande Loge de France днес изглежда разбираем от само себе си. Той веднага извиква представа за добре идентифицирано послушание във френския масонски пейзаж. И все пак, зад това име се крие по-сложна реалност, често лошо разбрана и понякога прекомерно опростена.

Защото в хода на историята две отделни послушания са носили това име Grande Loge de France. Две послушания, които никога не са съществували едновременно и, най-вече, които не са свързани с пряка институционална приемственост.

За да разберем тази ситуация, трябва да се върнем към началото на осемнадесети век.

Масонството започва да се разпространява във Франция около хиляда седемстотин двадесет и пета година под влиянието на Великата ложа на Лондон. Както и в други територии, англичаните организират местна структура: провинциална Велика ложа за Франция.

Първите Велики майстори всъщност са британци. Едва през хиляда седемстотин тридесет и осма година един французин, херцог д’Антен, заема тази длъжност. Но този преход не съответства на истинско преосноваване. Той по-скоро бележи прогресивна еволюция на една организация, все още до голяма степен повлияна от английския си произход.

Освен това трябва да се избягва всякаква анахронична проекция. Тази първа Grande Loge de France не прилича на сегашните послушания. Нейната организация е гъвкава, авторитетът ѝ е ограничен, а провинциалните ложи разполагат с широка автономия.

Под управлението на граф дьо Клермон, от хиляда седемстотин четиридесет и трета до хиляда седемстотин седемдесет и първа година, тези слабости стават по-видими. Централната власт трудно се налага и цялото функционира повече като мрежа, отколкото като истински обединена структура.

В същото време се появява нов феномен: размножаването на висшите степени. От хиляда седемстотин четиридесетте години нататък се развиват много конкурентни системи, което още повече усложнява масонския пейзаж.

Тези вътрешни напрежения, съчетани със слабостта на организацията, постепенно водят до дълбока реформа.

През хиляда седемстотин седемдесет и трета година Grande Loge de France е трансформирана и приема името Grand Orient de France под управлението на херцог д’Орлеан, бъдещият Филип-Егалите.

Не става въпрос за изчезване, а за трансформация. Структурата от осемнадесети век продължава под по-централизирана, по-последователна форма, по-добре адаптирана към своето време.

Така Grand Orient de France става прекият наследник на първата Grande Loge de France.

През това време се заражда друга история, без пряка връзка с тази еволюция.

Тя започва през хиляда седемстотин шестдесет и първа година с патент, предоставен на Етиен Морен, който го упълномощава да разпространява система от висши степени във френските колонии в Америка. Този патент, за който се твърди, че е издаден от Grande Loge de France, в действителност се вписва в по-несигурен контекст.

Тази система се развива и обогатява. През хиляда осемстотин и първа година в Чарлстън е основан първият Върховен съвет на Стария и приет шотландски ритуал, организиран в тридесет и три степени.

Няколко години по-късно, през хиляда осемстотин и четвърта година, Александър дьо Грас-Тили въвежда тази система във Франция.

За разлика от американския модел, ограничен до висшите степени, французите развиват символични ложи, специфични за този ритуал. Те са обединени в ефимерна структура, Grande Loge Générale Écossaise.

Но много бързо се появява трудност. Символичните ложи зависят от авторитет на висшите степени. Това припокриване създава напрежение, още повече че няколко конкурентни Върховни съвета претендират за ръководството на ритуала, докато Grand Orient de France се стреми да интегрира тези ложи.

След много перипетии, един Върховен съвет най-накрая се налага. Символичните ложи остават интегрирани в йерархична система, доминирана от висшите степени.

През деветнадесети век тази ситуация се оспорва все повече.

Някои ложи изискват своята автономия и желаят да се управляват сами, без да зависят от юрисдикция на висшите степени. Това движение се вписва в по-широк контекст, белязан от развитието на републиканските, демократичните идеи и свободомислието.

През хиляда осемстотин и осемдесета година се случва първият разрив. Дванадесет ложи се отцепват и основават Grande Loge Symbolique Écossaise.

Това послушание играе важна роля, но остава нестабилно. То не успява да събере всички ложи на ритуала.

Въпреки това, то доказва, че независима организация на символичните ложи е възможна.

Тази идея постепенно ще се наложи.

През хиляда осемстотин деветдесет и четвърта година е направена решителна стъпка. Върховният съвет на Франция приема да се откаже от прякото управление на първите три степени.

Символичните ложи са обединени в ново послушание: Grande Loge de France.

Това създаване бележи завършека на дълъг процес. За първи път символичните ложи на Стария и приет шотландски ритуал разполагат с автономна структура, основана на демократично функциониране.

Не всички ложи се присъединяват веднага към тази нова организация. Някои се разпръскват, други изчезват. Но динамиката е задействана.

Grande Loge de France постепенно се утвърждава като стабилно послушание, различно както от Върховния съвет, така и от Grand Orient de France.

Тя запазва тясна връзка със Стария и приет шотландски ритуал, чиито символични степени администрира, докато висшите степени остават под авторитета на Върховния съвет.

Тогава можем да се върнем към първоначалния въпрос.

Какво всъщност означава името Grande Loge de France?

В хода на историята това име е обозначавало две различни послушания.

Първото, през осемнадесети век, продължава в Grand Orient de France.

Второто, основано през хиляда осемстотин деветдесет и четвърта година, се ражда в съвсем друг контекст, свързан с еволюцията на Стария и приет шотландски ритуал.

Между двете връзките са непреки и ограничени. Те се свеждат до няколко точни исторически елемента, но не представляват институционална приемственост.

Следователно объркването идва от името и от факта, че тези две реалности често се сближават, без да бъдат истински разграничени.