Поправен шотландски ритуал: генезис

Калина Стоянова
Експерт по продукти и подбор с над 15 години опит в търговията

Източниците на Поправения шотландски ритуал: Духовен синтез от XVIII век

Всички масонски ритуали са място за среща на множество влияния, което е особено видимо при Поправения шотландски ритуал (Rite Écossais Rectifié). Този масонски ритуал черпи корените си от няколко течения, които подхранват зараждането на франкмасонството на европейския континент.

Първият източник, разбира се, е франкмасонството на Великата ложа на Лондон (Великата ложа на „модерните“, разпространена в Европа от 1725 г. нататък под формата на ложи с три символични степени: чирак, калфа и майстор). Това е очевидната отправна точка за всички масонски ритуали. В това отношение символичните степени на Поправения шотландски ритуал са изключително ценен свидетел на старите френски масонски обичаи. Френското масонство от XVIII век практикува много разнообразни ритуали, всички основани на една и съща „модерна“ традиция, но различаващи се в много детайли. Само два са оцелели: Френският ритуал от 1785 г. (публикуван през 1801 г. под заглавието „Регулатор на масона“) и ритуалите на сините ложи на Поправения шотландски ритуал, които понякога са по-архаични във формата си от тези на Френския ритуал.

Висшите степени и шотландството

Вторият източник е това, което е прието да се нарича „шотландство“ (Écossisme), т.е. развитието, дълго време хаотично и объркващо, на висшите масонски степени на REAA. Тези степени, отвъд степента Майстор, се развиват главно във Франция, но също и в Германия и Швеция. Якобитските франкмасони (т.е. останали верни на династията на Стюартите след Славната революция в Англия през 1688 г.), много от които живеят в изгнание във Франция, играят важна роля в появата на тези висши степени, които често натоварват с алегории относно възстановяването на Стюартите на английския трон.

Тамплиерската легенда в масонските ритуали

Третият източник, и то не по-малко важен, е тамплиерската легенда, появила се във франкмасонството още през 1750-те години. Според тази легенда, от която съществуват няколко варианта, франкмасоните са се свързали с тамплиерите и са им предложили убежище по време на тяхното преследване, позволявайки им по този начин да оцелеят.

Мистично влияние: Мартинезизъм

Четвъртият източник е един от изразите на илюминисткото и мистично франкмасонство от XVIII век, което е многообразно – от алхимия и херметизъм до розенкройцерство, магия и дори некромантия. Става дума за мартинезизма – теософска и гностическа доктрина, целяща да позволи на душите да се завърнат към своя божествен произход чрез практиката на евокации на ангелски същности. Дължим я на Мартинес де Паскуали (1727-1774), вероятно от португалско-еврейски произход, но приел християнството, който основава парамасонски орден – Орден на рицарите масони Елю-Коени на Вселената, към който принадлежат повечето от лидерите на това, което по-късно ще стане Поправен шотландски ритуал. На това течение, което ще породи и мартинизма, Поправеният шотландски ритуал дължи своя християнски езотеризъм.

Строгото тамплиерско спазване: Произход на Поправения шотландски режим

Германски генезис и якобитско влияние

Невъзможно е да се говори за произхода на Поправения шотландски ритуал, без първо да се представи Строгото тамплиерско спазване (Stricte Observance Templière), от което той произлиза. Строгото тамплиерско спазване вероятно е най-зрелищната форма, която тамплиерската легенда е приела в рамките на франкмасонството. Този орден, който претендира да възстанови Ордена на Храма (и дори се надява на официална реабилитация на тамплиерите с възстановяване на техните имоти), е основан в Германия през 1750-те години от любопитен персонаж, наричан най-общо барон фон Хунд (1722-1776; пълните му имена и титли са Карл Готхелф, имперски барон фон Хунд унд Алтен-Гроткау).

Този член на дребната германска поземлена аристокрация (тип „юнкер“, характерен за североизточна Германия до 1918 г.) се интересува от франкмасонството още от ранна възраст, тъй като е посветен на 19 години във Франкфурт на Одер. Между 1742 и 1743 г. той пребивава в Париж, където посещава множество ложи и приема католицизма, след което прекарва петнадесет дни в Страсбург, където посещава не по-малко от пет ложи.

Но най-забележителното събитие е неговото приемане в тамплиерски капитул в Париж. На церемонията присъстват лорд Килмарнок (Уилям Бойд, 4-ти граф на Килмарнок, пер на Кралство Шотландия и верен на Стюартите, осъден на смърт и екзекутиран след поражението на якобитите в битката при Кълоден през 1745 г.) и мистериозен „Eques a Penna Rubra“ (Рицар с червено перо), за когото Хунд винаги е твърдял, че е самият Чарлз Едуард Стюарт, Младият претендент, внук на сваления крал Джеймс II. Именно от тези видни якобити той твърди, че е получил двойната мисия да възстанови Ордена на Храма и да служи на каузата на Стюартите. По-нататък ще видим какво трябва да мислим за това предполагаемо приемане.

Аристократичен успех и европейско разпространение

Завръщайки се в Германия, Хунд основава ложа в своите земи в Унвюрде (в Долна Лужица, в днешната провинция Саксония) и се свързва с Вилхелм Маршал фон Биберщайн, провинциален велик майстор на Горна Саксония и основател на първа чернова на тамплиерски масонски ритуал. Масон от 1737 г., последният е посещавал във Франция якобитски изгнаници, включително лорд Килмарнок: вероятно именно въз основа на спомените на Маршал Хунд изгражда разказа за своето предполагаемо приемане от мистериозни якобити. Между 1753 и 1755 г. Маршал и Хунд започват да изграждат нова тамплиерска система и създават прочутата „Червена книга“, която съдържа правилата и разпределението на провинциите на Ордена. Маршал умира преди края на работата, а Хунд променя титлата си от провинциален велик майстор на Горна Саксония (титла с английски произход) на велик майстор на VII тамплиерска провинция, претендирайки същевременно, че е негов наследник, под командването на предполагаеми „Неизвестни висши“ (разбирай Чарлз Едуард Стюарт и якобитския клан), от които твърди, че е получил мистериозен шифрован патент, който е напълно нечетлив.

Чрез интелигентното изграждане на своята легенда, чрез привлекателността на своите помпозни церемонии, но също и чрез надеждата един ден да си върнат имотите на тамплиерите, Строгото тамплиерско спазване има голям успех сред германската аристокрация, дотолкова, че няколко управляващи принцове се присъединяват към него. Орденът не закъснява да се разпространи в Швейцария, Страсбург, Франция, Австрийската империя, Дания, Италия… Орденът, силно йерархичен и аристократичен, запазва своите висши степени за благородници или заможни буржоа, или хора, забелязани заради професията си. Обикновените хора едва ли биха могли да се надяват да надхвърлят степента Майстор и не е трябвало да познават истинската природа и истинските цели на Ордена – тайни, запазени само за притежателите на рицарски степени. За франкмасоните от по-ниските степени, както и за франкмасоните от други масонски ритуали, провинциалните структури, които управляват символичните ложи и ложите на Свети Андрей в системата, са „шотландски директории“, докато в действителност това са префектурите на Ордена.

Към реформата: от упадък към възраждане на Поправения ритуал

Кризата на легитимността през XVIII век

Орденът е въвел „Икономически план“, който трябва да гарантира на своите достопочтени членове комфортни ренти, но това само повишава финансовите вноски на членовете до много високо ниво. Тъй като реабилитацията на тамплиерите и възстановяването на техните имоти се бавят, недоволството нараства и някои дори започват да се съмняват в легитимността на Хунд.

Ако Конвентът в Алтенберг през 1764 г. е одобрил без колебание цялата система и легенда, предложени от Хунд, нещата стоят по друг начин на Конвента в Коло през 1772 г. От Хунд се изисква да назове прочутите „Неизвестни висши“ и да представи своя патент, който никой не може да прочете. За останалото Хунд се крие зад клетвата за тайна, която твърди, че е положил пред своите висши, за да избегне въпросите. Но никой не е измамен и без открито да се отрече от Хунд, Конвентът назначава Фердинанд Брауншвайг-Люнебургски (1721-1782) за генерален велик висш на Ордена, което имплицитно означава, че няма „Неизвестни висши“. Хунд е понижен до ранга на велик майстор на VII провинция и велик посетител на Ордена. Първите пукнатини се появяват в германската неонамплиерска сграда и Орденът приема името Обединени и поправени ложи, като започва да се говори за „Поправено масонство от Дрезден“. „Поправен“ означава върнат към истинските си цели. Но какви са били те, ако започнем да се съмняваме в тамплиерския произход? Конвентът в Коло е едновременно апогеят на Ордена и началото на неговия упадък.

По време на Конвента в Брауншвайг през 1775 г. Хунд отново е атакуван и призован да назове „Неизвестните висши“, на които се позовава, и най-накрая да представи четлива версия на своя прочут патент. Нещастният барон се срива, признавайки имплицитно мистификацията. Той умира на следващата година. Фердинанд Брауншвайгски провежда разследване, което потвърждава, че Хунд е измислил всичко и никога не е получавал никакъв мандат от Чарлз Едуард Стюарт, който дори не е бил в Париж в момента, в който той твърди, че го е срещнал, и който най-вече никога не е бил франкмасон!

Конвентът във Вилхелмсбад и отказът от тамплиерската филиация

Опитвайки се да спаси каквото може, Фердинанд Брауншвайгски свиква Конвент, който трябва да се проведе във Вилхелмсбад през 1782 г., след като още през 1780 г. изпраща на капитулите циркуляр с молба да отговорят на поредица от въпроси, които могат да бъдат обобщени така: Има ли Орденът висши? Кои са те? Дали Орденът води началото си от тамплиерите? Може ли да се възстанови Орденът на Храма? Адекватни ли са ритуалите? Трябва ли целите на Ордена да бъдат тайни или известни на всички? Разполага ли Орденът със знания, които никой друг няма? Орденът, основан от Хунд, е почти напълно лишен от духовно съдържание и няколко авантюристи в окултизма и шарлатани са се опитали да се възползват от него, като Джонсън, Роза и Гугомос. Време е най-накрая да се даде задоволително съдържание на Поправеното масонство, от което много ложи започват да се отцепват. Това е целта на Конвента във Вилхелмсбад.

Спасението на Поправеното масонство идва от Франция и по-специално от Лион, както ще видим по-нататък. Френските членове на Строгото спазване се явяват на Конвента във Вилхелмсбад с реформа, която са приели на Конвента на галите през 1778 г. И, с едно забележително изключение, именно тази реформа е приета във Вилхелмсбад през 1782 г., с изричен отказ от тамплиерската филиация. Но вече е твърде късно и структурата на стария Орден се срива след смъртта на Фердинанд Брауншвайгски през 1792 г. Поправеният шотландски режим оцелява почти само във Франция и Швейцария под реформираната форма, приета през 1782 г.

Жан-Батист Вилермоз: архитектът на Поправения шотландски режим

Това, което наричаме Поправен шотландски ритуал или режим, съответства на Реформата от Лион, приета от Конвента на галите през 1778 г. и до голяма степен одобрена от Конвента във Вилхелмсбад през 1782 г. Тя е основно дело на Жан-Батист Вилермоз (1730-1824). Но как се стигна дотук?

Неговият масонски път и влияния

Жан-Батист Вилермоз (култивиран буржоа и производител на платове от коприна в Лион) вероятно е бил един от най-страстните и усърдни франкмасони на XVIII век. Жаден да открие истинската тайна на франкмасонството, той натрупва огромна колекция от ритуали от всякакъв произход и се ангажира много активно в масонските организации на своето време. През 1760 г. той е един от основателите на Великата ложа на редовните майстори на Лион, вид провинциална Велика ложа, зависеща от това, което все още е Великата ложа на Франция (и което ще стане Великият ориент на Франция през 1773 г.). През 1767 г. е приет в Ордена на рицарите масони Елю-Коени на Вселената на Мартинес де Паскуали и смята, че най-накрая е открил истинската масонска тайна. Неговата привързаност към мартинезистката доктрина никога не отслабва.

След Конвента в Коло през 1772 г. страсбургски франкмасони хвалят пред Вилермоз германското Поправено масонство, към което току-що са се присъединили, и той решава да се присъедини към него. Тогава той влиза в кореспонденция с Хунд, без да знае, че той вече е изпаднал в немилост. Барон Вайлер, който вече е бил делегиран през 1772 г. да инсталира в Страсбург Директорията на V провинция на Ордена (Бургундия), е изпратен през 1773 г. при лионските братя, които са поискали своето присъединяване. Той носи ритуалите, преведени на френски, и условията за членство. Вилермоз добавя към условията, че неговите сини ложи ще останат под юрисдикцията на Великия ориент на Франция, и получава, подобно на страсбургските поправени франкмасони, правото да продължи да практикува две типично френски висши степени: Рицар на Ориента и Рицар Розенкройцер. Около двадесет лионски братя, които трябва да съставляват новия капитул, са приети за рицари на 21 юли 1773 г., а на 25 юли е инсталирана II провинция на Ордена (Оверн). На 11 и 13 август 1773 г. всички нови рицари полагат своята Тържествена професия, достигайки по този начин най-високата степен на Ордена – тази на Рицар-профес.

Изпълнил мисията си в Лион, Вайлер продължава задачата си, като отива в Монпелие и Бордо, където инсталира III провинция на Ордена (Окситания). Франция вече има три тамплиерски провинции и ще изиграе решаваща роля в съдбата на Поправеното масонство.

Реформата от Лион и Конвентът на галите

Повратна точка в историята на френското масонство

Като добър познавач на масонските ритуали и убеден, че те задължително трябва да съдържат духовно съдържание, Вилермоз е много разочарован от ритуалите, които германските му висши са им предали. Трите символични степени са много банални и освен няколко алегории, водещи към тамплиерската легенда, не предлагат никаква оригиналност. Те приличат на всички ритуали, познати от 1740-1760 г., но са по-бедни. Степента „Зелен шотландец“ е изключително празна, ограничавайки се до това да очаква от кандидата да имитира добродетелите на четири животни (смелостта и щедростта на лъва, сръчността на маймуната, прозорливостта на ястреба и хитростта на лисицата) и да му разкрие, че Хирам вече е наполовина излязъл от гроба и ще се въздигне под чертите на NOTUMA (анаграма на AUMONT, предполагаемия наследник на Жак дьо Моле според легендата на Строгото тамплиерско спазване). Що се отнася до степените на Вътрешния орден, открито рицарски и тамплиерски, церемониите по приемане на новак, рицар и рицар-профес са само прости имитации на ритуалите, използвани в римокатолическите религиозни ордени, без реално съдържание или оригиналност.

Тогава Вилермоз се заема да пренапише ритуалите, добавяйки към тях мартинезисткото измерение, което му е скъпо и което разпространява бавно и фино чрез степените. Той значително обогатява съществуващите ритуали, добавяйки съдържание, което те не са имали, и предлага нова скала от степени: Чираци, Калфи, Майстори и Шотландски майстори на Свети Андрей съставляват символично франкмасонство в четири степени, което е новост; Новаците-ескуайери и Рицарите-благодетели на Светия град формират Вътрешния орден, който е рицарски, а не масонски; над Вътрешния орден са поставени тайните класове на Професите и Великите професи – единствените, които познават изричната доктрина и теургичните мартинезистки практики на Ритуала.

Раждането на Поправения шотландски режим: Християнско и спиритуалистично франкмасонство

Тази реформа, която наричаме „Реформа от Лион“, включва също нов Масонски кодекс и Правило в девет точки, също дело на Вилермоз. Тя е представена на Конвент, обединяващ трите френски провинции на Ордена – Конвента на галите през 1778 г., чиято цел е да утвърди по-голяма независимост от германския орден, да дефинира по-задоволителни ритуали и да се произнесе относно тамплиерската филиация. Въпреки че някои са резервирани към идеята за изоставяне на тамплиерската легенда, реформата е широко приета от Конвента. Тогава Орденът става Орден на Рицарите-благодетели на Светия град и приема името Поправен шотландски режим.