1. Наистина ли ритуалът Emulation е ритуал?
Това несъмнено е първата трудност и тя е съществена: ритуалът Emulation, строго погледнато, не е ритуал. Самият израз е подвеждащ, тъй като проектира върху английското франкмасонство континентална рамка, която не му съответства. В Англия не се говори за ритуали в смисъла, който влагат европейските масони, а за „workings“ (начини на работа), т.е. методи за работа в ложата според обща рамка.
Ритуалът Emulation, или по-точно Emulation Working, обозначава специфичен начин на практикуване на ритуалите в английското франкмасонство, а не автономна система със собствени степени, символични варианти или специфични декорации. В Обединената велика ложа на Англия не съществува множество от конкуриращи се ритуали, както на континента, а единство на принципите: работа „според английските Конституции“.
Точно този момент е объркващ. Там, където един масон, обучен в Стария и приет шотландски ритуал или Френския ритуал, очаква структуриран, кохерентен и ясно идентифициран корпус, в Англия той открива само разнообразие от практики, много близки една до друга, произлизащи от една и съща матрица. Следователно ритуалът Emulation не е ритуал в континенталния смисъл на думата, а един от най-разпространените изрази на една единствена традиция.
2. Защо английското франкмасонство се разделя през XVIII век?
Традиционно поставяме началото на съвременното франкмасонство с основаването на Великата ложа на Лондон през 1717 г. или по-вероятно през 1721 г. Тази дата често се представя като ясна и консенсусна отправна точка. Тя обаче не е такава. Далеч от това да обедини всички английски ложи, тази нова структура много рано предизвиква съпротива.
Някои ложи смятат, че обичаите, които се развиват там, променят по-стари практики. Те по-специално упрекват изчезването на определени ритуални елементи, като призоваванията, премахването на функции като тази на дяконите или промените в символичното подреждане, по-специално обръщането на колоните и думите в първите две степени. Тези критики не произтичат от просто консервативно привързване: те изразяват реално разминаване относно начина на предаване и практикуване на ритуала.
Първа форма на организирана опозиция се появява в Северна Англия с ложата в Йорк, която през 1725 г. се обявява за „Велика ложа на цяла Англия“. Въпреки че това послушание остава маргинално и има прекъсвано съществуване, то все пак свидетелства за съществен факт: още от самото начало английското франкмасонство не е било обединено, а раздирано от дълбоки напрежения относно легитимността на ритуалните практики.
3. „Древните“ срещу „Модерните“: основополагаща фрактура
Истинската разделителна линия обаче не се намира в Йорк, а в Лондон, с трайната опозиция между тези, които ще бъдат наречени „Модерни“, и тези, които сами ще се нарекат „Древни“ („Antients“, с подчертано „t“, сякаш за да отбележат лоялност към по-стара традиция).
През 1730-1740-те години отношенията между Великата ложа на Лондон и Великите ложи на Ирландия (1725) и Шотландия (1736) постепенно се влошават. Много ирландски и шотландски масони, присъстващи в Лондон, отказват да се присъединят към така наречените „модерни“ ложи, които смятат за далечни от своите обичаи. Притокът на ирландски бежанци след глада от 1740-1741 г. допълнително засилва това явление: сред тях много масони основават свои собствени ложи, верни на своите първоначални практики.
През 1751 г. шест от тези ложи съставляват ново послушание със значимо име: „Велика ложа на най-древното и почтено братство на свободните и приети масони според Древните конституции“. Зад това наименование стои ясна воля: да се утвърди легитимността на традиция, различна от тази на „Модерните“. Централната фигура на това движение е Лорънс Дермот (1720-1791), ирландски търговец и Велик секретар на послушанието, автор на Конституциите, известни под заглавието „Ahiman Rezon“.
Заглавна страница на „Ahiman Rezon“ от Лорънс Дермот (издание от 1764 г.), основополагащ текст на Великата ложа на „Древните“
Ложите на „Древните“ практикуват ритуали, белязани от ирландското влияние, следи от които откриваме в някои разкрития от XVIII век, като „The Three Distinct Knocks“ (1760). Срещу тях „Модерните“ продължават своето развитие, особено на европейския континент. Но в англосаксонския свят и особено в Америка, традицията на „Древните“ се налага широко, подкрепяна по-специално от ирландските и шотландските полкове на британската армия.
Тази опозиция между „Древни“ и „Модерни“ не е просто спор между школи: тя дълбоко структурира еволюцията на английското франкмасонство и подготвя условията за бъдещото обединение — на което ритуалът Emulation ще бъде един от косвените наследници.
4. 1813: обединението… и раждането на нов начин на работа
След повече от половин век съперничество, напрежението между „Древни“ и „Модерни“ започва да отслабва в началото на XIX век. Започва движение за сближаване, подтикнато от общата воля да се сложи край на едно разделение, което е станало трудно поносимо. Този процес не се случва без подготовка.
Още през 1809 г. „Модерните“ създават специфична ложа, „Lodge of Promulgation“, натоварена да преразгледа ритуалните практики и да ги доближи до древните обичаи. Целта е ясна: да се направи възможно помирението с „Древните“, както и с ирландските и шотландските традиции. Паралелно с това от двете страни са назначени комисари, които да подготвят акт за обединение.
Контекстът става благоприятен през 1813 г., когато двама синове на крал Джордж III заемат длъжностите Велики майстори на двете съперничещи си послушания: херцогът на Съсекс за „Модерните“, херцогът на Кент за „Древните“. Тяхната обща воля улеснява преговорите. На 27 декември 1813 г. Обединената велика ложа на Англия е официално създадена под авторитета на херцога на Съсекс.
Храмът на „Emulation Lodge of Improvement“ в Лондон, важно място за предаване на стила Emulation
За да се уеднаквят практиките, е създадена „Lodge of Reconciliation“. Нейната мисия е да определи общ ритуал, способен да помири съществуващите традиции. Резултатът клони категорично към обичаите на „Древните“, чието влияние става доминиращо. Въпреки това не става въпрос за създаване на нов ритуал в континенталния смисъл на думата, а за установяване на обща основа за работа, съобразена с английските Конституции.
В тази рамка ще се развият различни ложи за обучение, натоварени да предават и стабилизират тези обичаи. Сред тях „Emulation Lodge of Improvement“ ще изиграе определяща роля. Не тя създава ритуал, но от нея идва името на ритуала Emulation, такъв какъвто ще бъде разбран — или погрешно разбран — впоследствие.
5. Emulation: един от многото начини на работа
Тук недоразумението става явно. Ритуалът Emulation, както го наричат на континента, всъщност е само един от многото начини на работа, т.е. специфичен начин за прилагане на обичаите, определени след обединението от 1813 г. Той не притежава нито доктринална автономия, нито отделна структура: той се вписва в кохерентно цяло, което Обединената велика ложа на Англия никога не се е стремяла да раздроби на конкуриращи се ритуали.
„Emulation Lodge of Improvement“, основана в началото на XIX век, се налага като една от основните ложи за обучение, натоварени да предават тези обичаи. Поради строгостта на своето преподаване и престижа, на който се радва, тя до голяма степен допринася за разпространението на своя начин на работа, дотолкова, че името ѝ се превръща, чрез опростяване, в име на предполагаем ритуал. Но това е само ефект на разпространение, а не официално признание.
Въпреки това съществуват и други начини на работа („workings“), произлизащи от други ложи за обучение: Stability, Oxford, Taylor, Standard, South London, West End. Техните разлики са реални, но минимални и не се отнасят до структурата на ритуала, а до нюанси в изпълнението, формулировката или жестовете. Всички те произлизат от една и съща матрица — тази на практиките, установени след обединението.
Обединената велика ложа на Англия никога не е постановявала, че един начин на работа трябва да се наложи като еталон. Напротив, тя признава това вътрешно разнообразие като богатство, при условие че се вписва в рамките на Конституциите. Следователно не съществува ритуал Emulation в строгия смисъл на думата, а начин, сред другите, за работа според английската традиция.
6. Какви са спецификите на ритуала Emulation?
За масон, обучен на континента, ритуалът Emulation изненадва по-малко със своите текстове, отколкото с начина, по който те се прилагат. Това, което поразява първо, не е конкретно доктринално съдържание, а изискване за форма, достигнало степен, рядко срещана в континенталните ритуали.
Напълно наизустена практика
Ритуалът Emulation традиционно се практикува без писмена подкрепа. Длъжностните лица трябва да знаят ролята си наизуст и да възпроизвеждат ритуалите с прецизност. Това изискване може да впечатли, но не е специфично за ритуала Emulation: то се среща във всички англосаксонски практики. То отразява специфична концепция за предаване, основана на живата памет, а не на текста.
Структуриращи жестове
Това несъмнено е най-отличителната точка. Ритуалът Emulation отдава огромно значение на жестовете, позата, движенията. Всяко движение е кодифицирано, всяка позиция е значима. Ритуалът не се задоволява само с това да бъде изречен: той е въплътен. Тази строгост може да изглежда формална, дори ограничаваща, но в действителност тя съставлява сърцевината на масонската работа в този контекст.
Ложа без „дъски“ (планши)
Друга основна разлика: отсъствието на „дъски“ (планши), каквито ги познаваме в континенталните ритуали. Работата в ложата не се основава на доклади, последвани от дискусии, а на прецизна ритуална последователност, повтаряна на всяко събрание: работите се отварят последователно в първа, втора и трета степен, преди да бъдат затворени в обратен ред. Извън церемониите по приемане, тази динамика съставлява същността на дейността. Ритуалът не служи като рамка за друга работа: той е самата работа. Конференциите, когато съществуват, се провеждат извън събранието, най-често по време на банкета.
Педагогика на тялото, а не на речта
Ритуалът Emulation предпочита форма на учене чрез повторение и прогресивно интегриране на жестовете. Не става въпрос за обяснение, а за действие. Този подход може да бъде сравнен, по определен начин, с някои практики, наблюдавани в азиатските бойни изкуства, където кодифицираните последователности позволяват интернализиране на принципи, без да се преминава през изрична теоретична формулировка. Тогава ритуалът се превръща в упражнение само по себе си, дисциплина, която ангажира тялото толкова, колкото и ума.
7. Ритуалът Emulation по-близо ли е до оперативната традиция?
Ритуалът Emulation понякога създава усещането, за континентален поглед, за връщане към форма на по-стара практика, където жестът превъзхожда речта. Това впечатление заслужава да бъде нюансирано, но не е без основание. Централното място, отдадено на повторението, прецизността на движенията и стриктното изпълнение на ритуала, напомня логика на учене, която не е далеч от тази на старите занаяти.
При оперативните масони предаването не е преминавало първо през теоретично обяснение, а чрез имитация и корекция на жеста. Учело се е чрез правене, под погледа на тези, които знаят. От тази гледна точка ритуалът Emulation изглежда запазва нещо от този дух, не в своите исторически форми, а в начина, по който разглежда инициатичната работа.
Очевидно не става въпрос за твърдение за пряка приемственост, което би било трудно да се установи със сигурност. Но сравнението позволява да се подчертае разлика в чувствителността: там, където континенталните ритуали до голяма степен са развили дискурсивен подход, структуриран около размисъл и обмен, ритуалът Emulation предпочита прогресивна интернализация, основана на практиката.
Тази ориентация не е нито по-висша, нито по-низша. Тя предлага друг път. И може би точно там се крие интересът към ритуала Emulation за европейските масони: не като модел за имитиране, а като напомняне, че ритуалът може да бъде нещо повече от проста рамка и да се превърне отново в истински инструмент за трансформация.
Заключение – Ритуал Emulation, друг начин на работа
Ритуалът Emulation, въпреки общоприетото си наименование, не представлява ритуал в смисъла, в който го разбират масоните от континента. Той обозначава начин на работа, произтичащ от специфичната история на английското франкмасонство, наследен от обединението през 1813 г. и предаван от различни ложи за обучение. Да разбереш ритуала Emulation означава да приемеш да излезеш от логиката на класификацията, за да влезеш в логиката на практиката.
Тази разлика в перспективата обяснява до голяма степен недоразуменията, които заобикалят ритуала Emulation. Там, където се търси структурирана система, не се намира ритуал, а начин на работа „според английските Конституции“, от който ритуалът Emulation е само една от възможните форми. Там, където се очаква изрично преподаване, се открива педагогика, основана на повторението и прогресивното интегриране на ритуала. Ритуалът Emulation не предлага реч за франкмасонството: той ангажира този, който го практикува, в преживяване.
Напомняйки, че ритуалът може да бъде цел сам по себе си, ритуалът Emulation приканва към преосмисляне на някои навици, придобити в континенталните практики, където понякога той е сведен до проста предварителна рамка. Не става въпрос за йерархизиране на подходите, а за признаване, че съществуват няколко пътя, някои от които преминават по-малко през коментара, отколкото през изпълнението.
От Йон Ражолеску, главен редактор на Masonski — в служба на една точна, строга и жива масонска реч
Открийте нашата колекция от декорации за ритуала Emulation.
Майсторска престилка с висулки – Традиционен ритуал Emulation
EUR 50.00
EUR 60.00
Виж повече
1 Ритуалът Emulation пълноценен масонски ритуал ли е?
Не. Въпреки общоприетото си наименование, ритуалът Emulation не е ритуал в континенталния смисъл на думата. Става въпрос за „working“ (начин на работа), т.е. начин за работа в ложата според английските Конституции.
2 Каква е разликата между ритуал Emulation и Emulation Working?
По същество няма разлика. „Ритуал Emulation“ е наименование, разпространено на континента, докато „Emulation Working“ е правилният термин на английски за обозначаване на този начин на практикуване на ритуала.
3 Ритуалът Emulation използва ли се само в Англия?
Не. Ритуалът Emulation се практикува в много послушания по света, особено в бившите зони на британско влияние, но също и в някои редовни европейски послушания като Националната френска велика ложа или Великата ложа на Швейцария „Алпина“.
4 Обединената велика ложа на Англия налага ли ритуала Emulation?
Не. Обединената велика ложа на Англия не налага специфичен начин на работа. Ритуалът Emulation е просто един от най-разпространените поради историческото влияние на „Emulation Lodge of Improvement“.
5 Какви са основните характеристики на ритуала Emulation?
Ритуалът Emulation се отличава с напълно наизустена практика на ритуала, силно кодифицирани жестове и отсъствие на „дъски“ (планши) в ложата. Работата се основава на самото изпълнение на ритуала.
6 Защо в ритуала Emulation няма „дъски“ (планши)?
В английската традиция ритуалът съставлява сърцевината на масонската работа. Интелектуалният обмен не отсъства, но той се провежда извън събранието, често по време на банкета.
7 Ритуалът Emulation по-близо ли е до оперативната традиция?
Без да можем да потвърдим пряка приемственост, ритуалът Emulation представя определени аналогии с оперативната традиция, особено чрез значението, отдадено на повторението на жестовете и ученето чрез практика.
Намерете тук пълната транскрипция на подкаста за тези, които предпочитат четенето или желаят да задълбочат обмена.
Подкаст – Ритуал Emulation, друг начин на работа
Ритуалът Emulation често интригува масоните от континента. Представят го като ритуал, сравняват го с големите познати системи, като Стария и приет шотландски ритуал или Френския ритуал, и все пак, щом човек се заинтересува отблизо, нещо се съпротивлява. Ритуалът Emulation не е ритуал в смисъла, в който обикновено го разбираме. Той е начин на работа, произтичащ от английската традиция, и именно това го прави труден за разбиране.
За да разберем тази особеност, трябва да се върнем към корените на съвременното франкмасонство в Англия. В началото на осемнадесети век основаването на Великата ложа на Лондон не постига единодушие. Някои ложи оспорват ритуалните еволюции, които се развиват там. Те виждат в тях промени на по-стари практики, особено в премахването на определени функции или в промяната на символични ориентири.
Тази съпротива приема структурирана форма с опозицията между „Модерните“ и тези, които сами се наричат „Древните“. Последните претендират за вярност към обичаи, които смятат за по-автентични, често повлияни от ирландските и шотландските традиции. В продължение на няколко десетилетия тези две течения ще съществуват заедно, ще се развиват и понякога ще се сблъскват.
Ще трябва да се изчака началото на деветнадесети век, за да се осъществи сближаване. През хиляда осемстотин и тринадесета година двете Велики ложи се обединяват, за да образуват Обединената велика ложа на Англия. Това обединение не дава началото на нов ритуал, а на воля за уеднаквяване на практиките. Специфична ложа, „Lodge of Reconciliation“, е натоварена да определи обща рамка.
В този контекст се развиват ложите за обучение, предназначени да предават тези обичаи. Сред тях „Emulation Lodge of Improvement“ ще изиграе основна роля. Нейното влияние е толкова голямо, че името ѝ в крайна сметка ще обозначи, чрез опростяване, начин на работа. Така се ражда това, което днес наричаме ритуал Emulation.
Но трябва да бъдем прецизни. Ритуалът Emulation е само една форма сред други на един и същ английски модел. Обединената велика ложа на Англия не признава няколко ритуала, а начин на работа според своите Конституции. Съществуват различни начини на работа („workings“), с нюанси, но всички те произлизат от една и съща логика.
Това, което отличава ритуала Emulation, не е конкретно доктринално съдържание, а начин на действие. Ритуалът се научава наизуст. Жестовете са кодифицирани с голяма прецизност. И преди всичко, работата в ложата не се основава на доклади или дискусии. Работите се отварят последователно в трите степени, след което се затварят, според строг ред. Ритуалът не служи като рамка за друга работа. Той е работата.
Този подход може да изненада континенталните масони, свикнали с практиката на „дъските“ (планши) и обмена в ложата. Въпреки това той предлага друг път. Един по-тих, по-въплътен път, където човек се учи чрез правене, чрез повтаряне, чрез прогресивно интегриране на жестовете и формите.
По определен начин тази практика напомня за тази на старите оперативни масони. Не че има пряка приемственост, но откриваме логика на учене, основана на жеста, а не на речта. Човек се учи, като гледа, като възпроизвежда, като настройва.
