Произходът на Ритуала на Серно
Припомняме, че през 1761 г. Етиен Морен (1795 или 1717-1771) получава патент, който го упълномощава да разпространява във Френските Антили Ритуала на съвършенството в 25 степени (или Ордена на Кралската тайна), и че през 1762 г. той отплава за Санто Доминго, където започва своята мисия. През 1766 г. граф дьо Клермон, Велик майстор на Великата ложа на Франция, открива съществуването на този патент, който е бил издаден от негово име, но без негово знание, и го отменя, като по този начин анулира правомощията на Морен. Последният обаче продължава делото си. През 1768 г. той среща брат на име Хенри Франкен (~1720-1795), англичанин от холандски произход, когото назначава за заместник-велик инспектор. Франкен превежда ритуалите на английски език и след смъртта на Морен през 1771 г. разпространява Ритуала на съвършенството на американския континент, стигайки чак до Ню Йорк. Преди да умре през 1795 г., Франкен предава щафетата на граф Александър дьо Грас-Тили (1765-1845), който пристига на Антилите през 1789 г.
През 1797 г. група американски и френски масони, сред които и Грас-Тили, основават в Чарлстън Суверенен консисториум на принцовете на Кралската тайна от Ритуала в 25 степени. Около 1800 г. се появяват Конституциите от 1786 г., за които се твърди, че са съставени от Фридрих II Пруски, които утвърждават 33-те степени на Стария и приет шотландски ритуал. През 1801 г. в Чарлстън е създаден първият Върховен съвет в света от този ритуал. Вторият по ред, Върховният съвет за Френските острови в Америка, е основан през 1802 г. от Грас-Тили, който при завръщането си във Франция създава и Върховния съвет на Франция през 1804 г. През 1806 г. член на Върховния съвет за Френските острови в Америка, Антоан Бидо, предоставя по частен и нередовен начин 33-та степен на трима братя, които през 1812 г. създават в Ню Йорк възвишен консисториум от 32-ра степен на Стария и приет шотландски ритуал, без знанието на Върховния съвет в Чарлстън.
Жозеф Серно
Дълго след смъртта на Морен, Жозеф Серно (1763-1840~1845), френски бижутер, се установява в Санто Доминго, където изкачва стълбицата на Ритуала на съвършенството. Хаитянската революция от 1802-1803 г. го принуждава първо да избяга в Куба, където през 1806 г. получава патент за заместник-велик инспектор, който го упълномощава да създава по един принц на Кралската тайна (25-та и последна степен) на година. Преминавайки на американския континент, той се установява в Ню Йорк, където през 1807 г. основава Суверенен консисториум на принцовете на Кралската тайна за Америка (Ритуал в 25 степени).
Със своите 25 степени, консисториумът на Серно не може да се конкурира със Стария и приет шотландски ритуал. През 1813 г., без да се знае от кого е получил 33-та степен, Серно превръща своя консисториум във Върховен съвет за Съединените щати и успява да получи признание от Великия ориент на Франция.
__M2__
Конфликт между Върховните съвети
По време на престоя си в Ню Йорк през 1813 г. Емануел Де ла Мота (1761-1821), велик ковчежник на Върховния съвет в Чарлстън, е изненадан да открие там две организации, претендиращи за Стария и приет шотландски ритуал, като едната дори се обявява за Върховен съвет за целите Съединени щати. Върховният съвет в Чарлстън се обезпокоява от появата на тези организации със съмнителна легитимност и натоварва Де ла Мота да ги разследва.
Серно отказва да отговори на въпросите на Де ла Мота, отричайки правото му да го разпитва. Тогава Де ла Мота признава легитимността на Възвишения консисториум, формиран от тримата братя, посветени от Антоан Бидо, и обявява Върховния съвет на Серно за нередовен. През същата 1813 г. Върховният съвет в Чарлстън създава в Ню Йорк Върховен съвет за Северната юрисдикция на САЩ, запазвайки си юрисдикцията над Южните щати. Сблъсъкът с Върховния съвет на Серно е неизбежен и Де ла Мота дори обявява изключването на Серно от универсалното масонство.
Седалището на Върховния съвет в Чарлстън през XIX век
Можем да се запитаме каква е била истинската природа на този конфликт, отвъд простите въпроси за редовност и признаване. Изглежда, че проблемът е от религиозен характер: Върховният съвет в Чарлстън включва сред своите основатели и членове няколко евреи, започвайки с Емануел Де ла Мота, докато Ритуалът на Серно е отворен само за християни, и по-специално за католици. В писмо от 1823 г. Серно открито изразява позиции, които днес бихме нарекли антисемитски. Конфликтът изглежда се е въртял преди всичко около универсалността на масонството, която надхвърля или не различните религии и изповедания.
Серно губи битката и, дискредитиран, изпада в бедност. Накрая, през 1831 г., Великата ложа на Ню Йорк от състрадание му плаща билет за Франция. От този момент нататък Серно няма никаква масонска дейност и умира във Франция, забравен от всички, между 1840 и 1845 г. Точната дата дори не е известна.
Но историята не свършва дотук. Пристигането в Ню Йорк на граф дьо Сен-Лоран (1774-1857) през 1831 г. дава нов тласък на останките от Върховния съвет на Серно. Самият той 33-та степен, признат както в Чарлстън, така и в Париж, Сен-Лоран се представя за суверенен велик командир на Върховен съвет, за който никой не е чувал и който би имал юрисдикция над всички испански владения в Америка, на Антилите и дори до Филипините. И най-вече той притежава предполагаемия латински оригинал на Конституциите от 1786 г., на които вероятно е автор. Той реорганизира останките от Върховния съвет на Серно и кръщава новата структура Обединен върховен съвет за Западното полукълбо от 33-та и последна степен на Стария и приет шотландски ритуал. Конфликтът с Върховния съвет на Северната юрисдикция се възобновява и спира временно едва с решението, взето през 1832 г. от Сен-Лоран, да слее своя собствен Върховен съвет с Върховния съвет на Северната юрисдикция, преди самият той да замине за Франция.
Тъй като не всички приемат сливането, членове на Върховния съвет на Серно продължават да го поддържат като независима структура. Конфликтът се разгаря с нова сила и този път Великите ложи на американските щати се намесват, изключвайки всички свои членове, които посещават работилниците на Ритуала на Серно. Конфликтът приключва през 1867 г., когато последните верни на Ритуала на Серно приемат да се присъединят към Върховния съвет на Северната юрисдикция.
Възраждане и оцеляване на Ритуала на Серно
През 1868 г. Хари Дж. Сиймур, изключен от Върховния съвет на Серно през 1865 г. и въвеждащ Стария и примитивен ритуал (Ритуал на Мемфис) в САЩ, възстановява Върховен съвет на Ритуала на Серно, който продава около 1880 г. на Уилям Х. Пекъм и който функционира около двадесет години. Сиймур предава ритуала и на Джон Яркър (1833-1913), въвеждащият Ритуала на Мемфис във Великобритания.
По същото време Робърт Б. Фолджър (1803-1892), бивш член на Върховния съвет на Серно, който е подписал споразумението за сливане с Върховния съвет на Северната юрисдикция през 1867 г., обявява споразумението за невалидно и през 1881 г. възстановява друг Върховен съвет с брат Томпсън. Върховният съвет Фолджър-Томпсън функционира до смъртта на последния си суверенен велик командир през 1919 г. и очевидно изчезва в САЩ през 1925 г., въпреки че някои документи предполагат, че може би е съществувал до 1951 г.
Робърт Б. Фолджър
В крайна сметка, чрез движението на Ритуала на Мемфис-Мицраим, Ритуалът на Серно навлиза във Франция, където се практикува и до днес. Вече видяхме ролята, изиграна от Хари Сиймур през 1878 г. във възраждането на Ритуала на Серно, който той предава и на Джон Яркър. Но Жан Брико (1881-1934), станал Велик майстор на Мемфис-Мицраим през 1914 г., го въвежда във Франция. Тъй като не успява да получи патент за Стария и приет шотландски ритуал от Върховния съвет на Франция, той се обръща към Върховния съвет Фолджър-Томпсън, за да получи такъв.
Една бурна история
Всички масонски ритуали имат повече или по-малко бурна история, но Ритуалът на Серно ги превъзхожда всички. Малко масонски ритуали предизвикват толкова полемики и страсти и най-вече малко от тях имат такава способност да се възраждат от пепелта след поне три официални изчезвания. Бурната история на този ритуал, богата на обрати, несъмнено е една от най-трудните за описване. Повече от веднъж се изгубихме в лабиринта от понякога противоречива информация и се надяваме, че сме изпълнили тази задача с възможно най-голяма яснота.
