Тамплиерите – предци на масоните?

Калина Стоянова
Експерт по продукти и подбор с над 15 години опит в търговията

Произход на тамплиерите

Орденът на тамплиерите се появява по време на кръстоносните походи. Можем да изпишем стотици страници, за да разкажем тяхната история, но тук ще се спрем само на най-важните моменти. През 1118 г. девет рицари решават да се обединят в Йерусалим, за да защитават поклонниците, които често стават жертва на нападения. Те полагат религиозни обети пред Гормонд (често изписван като Гаримонд), латинския патриарх на Йерусалим, заричайки се да спазват целомъдрие, бедност и послушание според правилото на Св. Августин, използвано от канониците на Божи гроб, към които първоначално са били прикрепени.

Убеден в ползата от такава милиция в Светите земи, йерусалимският крал Балдуин II им предоставя част от двореца си, съответстваща на днешната джамия Ал-Акса, за която тогава се е вярвало, че се намира на мястото на древния Йерусалимски храм. Ето защо тези рицари започнали да бъдат наричани тамплиери (от френското “temple” – храм), а официалното име на ордена било „Бедни рицари на Христос и на Соломоновия храм“.

Тази нова конгрегация е канонично одобрена от регионален събор, проведен в Наблус през 1120 г. През 1127 г. петима от членовете му, включително Юг дьо Пейн, техният водач, и Андре дьо Монбар, чичо на Бернар от Клерво, предприемат обиколка из Европа, за да събират средства, да набират рицари и да получат одобрение от Църквата за нов, безпрецедентен статут – този на монаси-войни. Това е постигнато чрез папа Хонорий III на събора в Троа, проведен същата година. Тамплиерите получават и ново правило, съставено специално за тях от Бернар от Клерво.

Така тамплиерите се превръщат в първата постоянна армия на Латинското кралство Йерусалим, последвани от Ордена на Св. Йоан Йерусалимски (възникнал около 1080 г. и одобрен през 1113 г. като хоспиталиери, станал военен през 1182 г.) и Тевтонските рицари (немски военен и религиозен орден, възникнал като хоспиталиерски през 1190 г. и станал военен през 1199 г.).

Разрастване на тамплиерите

Възхвалявайки духовното измерение на рицарството във време, когато се появяват първите рицарски романи, третиращи по-специално Търсенето на Граала, тамплиерите предлагат път за себеосъществяване, който отговаря на очакванията на много европейски рицари. Набирането на членове и даренията се увеличават, превръщайки Ордена в първата мултинационална организация в света с гъста мрежа от командерии. Повечето от тях, разположени на Запад, се превръщат в икономическа база за бойната част, действаща в Светите земи. Противно на общоприетото схващане, в Европа е имало много малко рицари тамплиери, освен на Иберийския полуостров, където са участвали във военни действия от средата на XII век: повечето командерии са били земеделски стопанства, управлявани от сержанти – т.е. тамплиери от неблагороднически произход, облечени в черно или кафяво, а не с прочутото бяло наметало, украсено с червен кръст от 1147 г.

Тази икономическа мрежа позволява на тамплиерите да станат и банкери. Всеки, който е искал да отиде в Светите земи, е можел да депозира сребро в европейска институция на тамплиерите и да получи разписка, позволяваща му да изтегли същата сума в друга институция на Ордена на Изток. Те дори започват да отпускат заеми, главно на владетели, желаещи да организират кръстоносен поход.

Прагматична политика

В Светите земи тамплиерите не се занимават само с война, а инвестират много в дипломация. Кръстоносците, пристигащи от Европа, са пълни с опростени представи – те идват просто да се бият със сарацините и, с малко късмет, да се приберат у дома, без да се интересуват от последствията. Тамплиерите, подобно на другите военни ордени, са установени там и остават за постоянно. Те не могат да си позволят да бъдат в постоянна война с всички мюсюлмани и са принудени да сключват съюзи – ту със султана на Дамаск срещу султана на Египет, ту обратното, да се съобразяват с местното нехристиянско население и да преговарят с прочутите „асасини“ (шиитски мистичен „орден“, ръководен от „Стареца от планината“, от който само една част – федаините – са били бойци).

Тамплиерите също така трябва да балансират между интересите на европейските владетели, които се стремят да намерят престиж чрез своите често необмислени действия в Светите земи. И разбира се, те трябва да се съобразяват с конкурентните военни ордени (рицарите на Св. Йоан и тевтонците), които невинаги защитават същата политика като тяхната. Първоначалната програма на тамплиерите, много проста в основната си формулировка „защита на Светите земи“, се оказва изключително сложна и изисква много компромиси.

Падането на Латинското кралство Йерусалим

Подкопано от непрестанни вътрешни борби и страдащо от липса на постоянна подкрепа от европейските държави, Латинското кралство Йерусалим в крайна сметка е загубено. Първо, Йерусалим е превзет от Саладин през 1187 г., който завзема и пристанищни градове като Акра. Християните са принудени да се оттеглят в Тир. Но те успяват да си върнат инициативата по време на Третия кръстоносен поход, воден от Филип-Огюст и Ричард Лъвското сърце. През 1191 г. последният завладява Акра, която става новата столица на остатъците от Йерусалимското кралство. Но Йерусалим остава окончателно в ръцете на сарацините.

Masonski изработва пелерини и наметала за рицарските ордени. Вижте колекцията.

Европейските владетели непрекъснато спорят за титлата „Крал на Йерусалим“ и анархията се разпространява в това подобие на кралство, което само тамплиерите, хоспиталиерите и тевтонците се опитват да поддържат над водата. Но те са разделени помежду си и всъщност обслужват различни външни интереси. Едва по време на обсадата на Акра от египетския султан през 1291 г. те се борят рамо до рамо, но е твърде късно. Градът пада на 18 май 1291 г., слагайки окончателен край на съществуването на Латинското кралство Йерусалим. Тамплиерите все още не знаят, но дните им са преброени от този момент нататък.

Трагичният край на тамплиерите

След загубата на Йерусалимското кралство, тамплиерите установяват седалището на Ордена в Париж, без да спират да призовават за нов кръстоносен поход (който би бил десети), за да си върнат Йерусалим. Но никой вече не изглежда готов да се впусне в такова приключение и най-вече да поеме разходите за него. Като значителна икономическа и военна сила, тамплиерите се оказват в някакъв смисъл безполезни. Опасна ситуация, особено когато си кредитор на френския крал, в случая Филип IV, наречен Хубавия.

Управлението на Филип Хубавия е белязано от административна централизация и постепенно изоставяне на феодалните обичаи, от въвеждането на данъци в цялото Кралство Франция и от постоянни парични кризи… През 1306 г. той изгонва евреите от Франция, след като конфискува цялото им имущество. Филип Хубавия дължи много пари на тамплиерите и първоначално е планирал да реши този проблем, като обедини Ордена на тамплиерите с този на хоспиталиерите от Св. Йоан Йерусалимски и се самоизбере за Велик магистър на този нов обединен орден. Този проект среща отказ както от страна на тамплиерите, така и от страна на хоспиталиерите. Но магистърът на хоспиталиерите е в Родос, извън обсега му, докато този на тамплиерите пребивава в Париж. И именно на тамплиерите Филип Хубавия дължи пари…

Тогава се задейства мащабна машинация и въз основа на доноси (очевидно клеветнически) от бивш тамплиер, изключен от Ордена, Филип Хубавия нарежда арестуването им в цялото кралство за петък, 13 октомври 1307 г., и започва срещу тях съдебна процедура за ерес. Папа Климент V, който дължи папската тиара на Филип Хубавия, не може да направи нищо друго, освен да следва заповедите на краля, с повече или по-малко добра воля.

Под изтезания много тамплиери признават всичко, в което са обвинени: отричане от Христос, плюене върху кръста по време на тайното им приемане, обожаване на Бафомет, симония, содомия и т.н. Но не трябва да се заблуждаваме от тези признания, получени под мъчения: в процесите за ерес целта не е била да се открие истината, а първо се е съставял списък с пороците, обикновено приписвани на еретиците, и обвиняемите са били принуждавани да потвърдят този формуляр. Накратко, все едно прокуратурата да напише обвинителния акт, преди съдията-следовател да е разпитал обвиняемите.

Много тамплиери завършват на кладата и през 1312 г., в края на Виенския събор, Климент V разпуска Ордена на храма, чието имущество е прехвърлено на хоспиталиерите от Св. Йоан Йерусалимски, които трябва да платят 200 000 турски ливри (около 3,8 милиона евро) за три години на френския крал като обезщетение за разходите по процеса. Без съмнение, много по-малко, отколкото Филип Хубавия е очаквал. Що се отнася до съдбата на членовете на Ордена, тя е решена така: тези, които са невинни или са признали, ще получат пенсия и ще могат да живеят в дом на Ордена (принадлежащ вече на хоспиталиерите) или да се оттеглят в друг религиозен орден, а тези, които са отказали да признаят или са се отрекли от признанията си, ще бъдат осъдени според цялата строгост на каноничното право.

В затвора остават последните четирима висши сановници на Ордена, за чиято съдба Климент V се бави да се произнесе: Жак дьо Моле, Магистър на Храма, Жофроа дьо Шарне, прецептор на Нормандия, Юг Перо, прецептор на Франция, и Жофроа дьо Гоневил, прецептор на Аквитания. Тези четирима мъже все още се надяват на решение за помилване от папата. През декември 1313 г. е назначена комисия от трима кардинали, която свиква събор в Париж за 11 (или 18) март 1314 г. Четиримата сановници тамплиери се явяват пред събрание от теолози, надявайки се да получат възможност да се поставят под защитата на папата, но само за да чуят, че са осъдени на доживотен затвор. Тогава Жак дьо Моле и Жофроа дьо Шарне се възпротивяват, провъзгласявайки, че са невинни, както и целият Орден, и че признанията им са били изтръгнати само чрез изтезания. Те се отричат от признанията си и по този начин стават рецидивисти, подлежащи на клада. Кардиналите прекъсват заседанието и отлагат решението за следващия ден. Но веднага след като научава какво се е случило, Филип Хубавия нарежда Жак дьо Моле и Жофроа дьо Шарне да бъдат изгорени живи още същия ден, което е извършено на остров Жавио, наричан още Островът на евреите, до Ил дьо ла Сите. Казват, че на кладата Жак дьо Моле призовава Климент V и Филип Хубавия да се явят пред Божия съд в рамките на годината. Дали е вярно? Това, което е доказано, е, че Климент V умира на 20 април 1314 г., а Филип Хубавия го последва в гроба на 29 ноември същата година.

Оцеляване на тамплиерите

Третирането на тамплиерите не е еднакво във всички страни. Никой владетел не ги преследва с такъв плам като Филип Хубавия и макар да е имало арести и разпити, изтезанията не са прилагани систематично, а признанията са били много редки. Въпреки това, Орденът е универсално разпуснат от папата през 1312 г. Това решение има силата на закон навсякъде. Бившите тамплиери се присъединяват към други религиозни ордени във всички католически страни.

Само на Иберийския полуостров тамплиерите оцеляват колективно, тъй като техните военни умения са били необходими за Реконкистата. Но за тях са създадени два нови ордена – Орденът на Монтеса в Кралство Арагон и Орденът на Христос в Португалия. Тези два иберийски ордена са наследници на Ордена на Храма, но не и негово пряко продължение.

Що се отнася до предполагаемото оцеляване на тамплиерите в Шотландия, които уж били подслонени в измислен Орден на Св. Андрей на Бодила, създаден от Робърт Брус в знак на признателност за тяхното предполагаемо участие в битката при Банокбърн през юни 1314 г., това няма никаква историческа основа. Доказателствата, които биха представлявали така наречените надгробни плочи на тамплиери и параклисът Рослин, са отхвърлени от историците: надгробните плочи са гробове на шотландски рицари кръстоносци, а параклисът Рослин датира от 1440-те години, т.е. повече от век след разпускането на Ордена на Храма. Тази романтична легенда за битката при Банокбърн се появява в масонските среди в Шотландия едва след 1843 г.

Трудовете по масонска история са събрани тук. Вижте колекцията.

Оцеляването на Ордена на Храма в Шотландия е фикция, възникнала в рамките на масонството през XVIII век.

Масоните – наследници на тамплиерите?

Различни фактори карат някои европейски масони да се обявят за наследници на тамплиерите през XVIII век. Първо, въпрос от социологическо естество: по време на Стария режим повечето масони, особено техните лидери, са от аристократичен произход. Да се представят за потомци на строителите на катедрали е било твърде малко престижно за тях, затова търсят по-славни корени. Първата стъпка е направена с прочутата реч на Шевалие дьо Рамзи (1738 г.): масоните всъщност били потомци на рицарите кръстоносци. Тази реч поставя началото на развитието от 1740 г. на първите рицарски масонски висши степени, започвайки с Рицаря на Ориента. Все още не става дума за тамплиери, но темите за рицарството и кръстоносните походи съвсем естествено насочват към тамплиерите.

Друг фактор е, че епохата на Просвещението е време на философия и първи протести срещу църковния и кралския деспотизъм. Тамплиерите, несправедливо унищожени от коалицията на крал и папа, могат да представляват прототип на всички, които се борят срещу религиозното и политическото потисничество, превръщайки се дори в първите мъченици на каузата на Свободата.

И накрая, мистерията, обгръщаща много аспекти от историята на тамплиерите, позволява най-различни спекулации. Дали са били осъдени, защото са притежавали тайна доктрина? Дали са имали достъп до някакви мистични тайни на Изток? Дали тяхното невероятно богатство не показва, че са открили Философския камък?

Митичната фигура на тамплиера приема различни форми в рамките на различни масонски степени или ритуали. Във Франция най-важната масонска тамплиерска степен се появява около 1750 г. под формата на „Възвишен избран рицар“, който по-късно става „Рицар Кадош“, настояща висша степен на REAA (Стар и приет шотландски ритуал). Разработена на базата на степените на Избраните, отмъстители на Хирам, тази степен описва историята на древен Орден, който започнал със строителите на Соломоновия храм, превърнал се в есеини, които по време на кръстоносните походи се обединили с тамплиерите, чиито оцелели членове, намерили убежище в Шотландия, в крайна сметка създали масонството. Рамката на шотландската легенда била поставена и щяла да се разраства. Някои масони дори си представят, че масонската легенда за Хирам само прикрива разказа за края на тамплиерите и мъчението на Жак дьо Моле, и вярват, че виждат доказателство за това в инициалите на свещените думи на степените Чирак, Калфа и Майстор: J. B. M., за Jacobus Burgundus Molensis, т.е. Жак, бургундец, дьо Моле.

Тамплиерите – алегория на династията Стюарт

Германското масонство отива много по-далеч, като се появява цял масонски орден, чиято цел е възстановяването на Ордена на Храма и връщането на цялото му имущество: „Строгото тамплиерско спазване“, основано от 1754 г. от барон фон Хунд (1722-1776), което през 1782 г. се превръща в „Поправен шотландски режим“. Легендата за „Строгото тамплиерско спазване“ всъщност е двойна: тя съчетава темата за възстановяването на тамплиерите с тази за връщането на трона на Англия на династията Стюарт, прокудена след Славната революция от 1688 г., довела до падането на Джеймс II. Хунд твърди, че е бил приет за масон от мистериозен „Рицар с червеното перо“, който според него не е бил никой друг освен Чарлз-Едуард Стюарт (1720-1788), наречен „Младият претендент“, внук на Джеймс II. И именно Чарлз-Едуард е дал на Хунд мисията да възстанови Ордена на Храма.

Тук навлизаме директно в политико-масонските интриги, които бележат историята на Англия до изчезването на прякото потомство на Джеймс II (смъртта на Чарлз-Едуард през 1788 г.) и които бележат развитието на съвременното масонство и масонските висши степени в цяла Европа. Би било невъзможно да се опишат всички перипетии в рамките на тази статия, но трябва да се припомнят основните елементи.

Първото английско спекулативно масонство се ражда по време на управлението на Джеймс I Стюарт, който е едновременно и Джеймс VI Шотландски. Очевидно под негов импулс е създадена тази нова институция, за да възпроизведе модела на шотландското масонство, лоялно към краля. Английските масони изглежда са играли дискретна, но важна роля в роялисткия лагер по време на Гражданската война от 1642-1646 г. и в знак на признателност Чарлз II е бил много благосклонен към тях след Реставрацията на монархията през 1660 г. По време на Славната революция от 1688 г., която слага край на управлението на Джеймс II, масонството се разцепва. Едната част, наречена „якобити“ по отношение на Джеймс II, по-консервативна и католическа, остава вярна на Стюартите, докато другата, по-либерална и протестантска, избира да подкрепи Уилям Орански, а след това и Хановерската династия, и в крайна сметка основава Великата ложа през 1717 г. Ако масонството е официално разпространено в Европа от Великата ложа през 1717 г., якобитските ложи също са били добре установени, дори само в Сен Жермен ан Ле, където дворът на Джеймс II е намерил убежище. Ясно е, че якобитите са се опитали да използват масонството, за да привлекат симпатии и евентуално подкрепа за своята кауза, и че масонските висши степени са били основното им средство за пропаганда: кой би могъл да предположи, че зад възстановяването на Храма от Зоровавел или оцеляването и възстановяването на тамплиерите се крият династичните претенции на Стюартите? Впрочем не е случайно, че разпространението на масонските висши степени през XVIII век е наречено „шотландизъм“, че много масонски степени и ритуали днес все още се наричат „шотландски“ и че всички масонски тамплиерски степени твърдят, че тамплиерите са оцелели, като са намерили убежище в Шотландия.

Значи всичко е за изхвърляне?

Разбира се, че не! Тези исторически съображения не отнемат нищо от символичната стойност на шотландските или тамплиерските масонски степени или ритуали. Те са имали достатъчно сила в себе си, за да претърпят по-нататъшно развитие, което вече няма нищо общо с историята на Стюартите. Или по-скоро, символите и ритуалите, които те носят, са способни да подхранват нашето въображение и духовност далеч отвъд политическите намерения на онези, които са ги създали.